儒道两家德育思想比较.doc

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1、何瑞莉（武汉纺织大学马克思主义学院，湖北武汉430070）摘要：随着我国高等教育开放性程度的不断加深，西方文化对中国传统道德观产生影响，对大学生的价值观念带来强烈冲击。因此，通过对儒道两家的道德思想的起源、观点、内容和方法进行挖掘、分析和对比，进一步丰富和完善高校德育的理论体系，为我国高校德育工作提供新的思路。关键词：儒道；德育思想；比较中图分类号：B22文献标识码：A文章编号：1673-2596（2014）09-0033-03中华民族在长期的道德教育实践中，已经逐渐形成了具有中国特点的德育思想。其中，儒道两家的德育思想可以称之为中国

2、传统德育思想的精髓，二者互为补充，为中国现代德育思想的形成和发展作出了重要贡献，塑造了中华民族的道德灵魂。一、儒道两家思想概述（一）儒家思想概述儒家思想，又称儒学，也有人认为它是一种宗教而称之为儒教，自汉代起指由孔子创立的后来逐步发展以仁为核心的思想体系。儒家思想的基本价值观：礼、义、廉、耻、仁、爱、忠、孝。儒家思想提出了很多论理道德观点，对待长辈要尊敬讲礼貌；朋友之间真诚守信用，“与朋友交言而有信”；为官者要清廉爱民，要仁政爱民，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”；对他人要博爱，“幼吾幼，及人之幼。老吾老，及人之老。”；对待

3、上司要忠诚，“君使臣以礼，臣事君以忠。”；对待父母亲属要孝顺，“父母在，不远游。”；提倡人要到达温、良、恭、俭、让的道德境界等等。儒家思想关注的并非“自然”、“科学”，而是人和社会，是人类永恒的课题，在这些永恒的课题上儒家思想建立起了具有永恒价值的价值体系。（二）道家思想概述道家的创始人是春秋末年的老子。道家思想的核心是“道”，道“是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚”，它“独立不改，周行而不殆”。老子认为“道者，万物之奥”。宇宙万物都是从道演化而来的，也就是老子说的“道法自然”。演化的模式是“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而

4、抱阳，冲气以为和”。道家思想与儒家思想在传统文化中的地位同样重要，有些方面比儒家文化还要悠久。二、儒道两家道德教育思想比较(一)儒道两家道德思想产生的历史背景与渊源比较儒家道德的提出，是源于社会转型中失意士人对“天下无道”、“礼崩乐坏”的社会现实的深沉思考。儒者试图恢复“天下有道”的理想社会，而道家道德的提出，乃是对治乱兴衰的历史思考。由此，我们不难看出，儒道两家的“道德”，明显区别在于:一个来源于主观作用，一个来源于客观对主观的作用。（二）儒道两家关于道德起源的比较儒家学说关于道德起源的论述带有二重性，一方面，他们主张道德先验论，另

5、一方面，他们又强调后天的教育、环境对道德变化的影响。儒家始终重视道德理论的正面灌输，而且儒家是“以教为本”、“以教为先”，以教育德，“因教成德”，人的美德只能是教育的产物。认为道德观念是由“道”派生出来的。由于道德是取乎自然，因而道家反对道德的正面教育，而是重直觉，重隐性体悟。道家在道德教育中，不承认经典的存在，反对榜样的作用，不是热衷于教之以言，而是着力于导之以意。道家的道德教育反映了道家道德人格的清高境界。儒家关于道德起源的二元论，一方面是道德先验论，具有消极作用；另一方面主张后天的道德教化作用，又具有积极意义。道家关于道德起源的

6、自然论，在批判道德来源于天的“神创论”和“道德先验论”方面，具有一定的积极意义，但是它过分夸大了道德起源中的自然属性，而忽视了人作为社会主体在道德起源过程中的能动作用。（三）儒道两家关于人性论的比较儒家人性论总体上，是性善论。儒家人性善的主张，使儒家道德教育主张受教育者从自我内在心性去察识、体认道德和知识的源泉，从而使儒家道德教育具有明显的“内圣修己”，向内用力的倾向。道家认为人性的素朴状态才是人的本质状态，即他不承认人性是善的，也不承认人性是恶的，而是人性本朴。他认为儒家学说中的性善、性恶论都是抹杀了人的自然属性。总之，儒家人性论重

7、视人性与社会的和谐关系，强调用道德规范来约束人，这无疑是道德政治化的表现；而道家在重视个体的自然天性，突出人的个体存在，强调人的自然本性，人应去伪复真，达到自然天放的目的，这无疑是道德理想化的表现。（四）儒道两家道德教育的内容比较1.儒家道德教育内容第一，孔子的“行忠信”。行学，即规范人们行为的学说，使人们的言行举止有章可循，主要指培养一种道德实践的能力。忠学，主要是“仁学”，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事的一门学问。忠学，就是修已之学，律己之学，培养人自愿地做自己该做的事。忠学，不仅注重言行一致，更注重心行一致，要求言行

8、由衷，自觉自愿地去学，去干。指人心应中正平直，无所偏私。忠的根本要求是真心实意、尽心竭力地积极为人、为事。信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。第二，孟子的“明人伦”。孟子发展了孔子的思想，对伦理教育问题非常重视，