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1、1998年7月河北师范大学学报(哲学社会科学版)July.1998第21卷第3期JournalofHebeiNormalUniversity(SocialScience)Vol.21No.3从《春秋》《左传》看先秦时期女性的名字及其文化内涵田恒金摘要先秦时期女性命名取字的方式与男性不同,一是女性的名讳必须带上自己的姓,二是女性的名、字之间没有意义上的联系。先秦女性的名、字、号由母家国名、夫家国名、母家姓、母家氏、夫家氏、排行、夫谥、自谥等八种材料组成,能反映出籍贯、家庭背景、血缘关系、婚姻状况、德行善恶,如同一个个履历标签,具有标识身份的功用。作为
2、血缘集团标志的姓是女性名讳中必不可少的组成要素,因此,女性名讳也就自然而然地具有识血缘、别婚姻的特殊社会功能,能满足周人禁止同姓内婚的社会要求。此外,周代女性的字、号往往带上夫谥和夫氏,反映出当时社会关系中女性从属依附于男性。关键词先秦《春秋》《左传》女性名字文化内涵分类号K892·2《春秋》、《左传》两书记载了大量贵族妇女的事有关。当时的人认为人的命运是由上天决定的,而那迹。两书的记载告诉我们,先秦时期女性同男性一些在孩子出生前后出现的种种现象如怀孕期间父母样,有名、有字、有谥,已婚妇女还有各种各样的称做过什么梦、孩子出生时有什么与众不同之处等等
3、,号;但是,女性命名取字的方式与男性不同。女性的也就被人们理所当然地看作是上天作出的某种暗名、字及各种称号从一个侧面反映了当时人们的命示,被当作一种判断一个人一生祸福荣辱的预兆。名习俗、婚姻制度以及女性的社会地位,包含着丰富《左传》在记叙人物事迹时,时常从人物出生前后发的文化内涵。生的事情写起,作为叙事的伏笔,从某种角度上讲,在周代,女孩子出生三个月后,父母便给她取一正是当时人们天命观念的一种反映。正因为这样,个名,《左传》一书记载了不少为女性命名的故事。当《左传》里很多人物的命运好像在娘胎里就注定了。时有“以生命名”的习俗,人们根据孩子出生前后出
4、宋武公的女儿仲子仅仅因为出生时手上的纹理与现的各种情况来给孩子取名。母亲在怀孕期间做过“鲁夫人”三字相似,长大后真的稀里糊涂地就作了什么梦、占卜的结果、生产时顺利与否、婴儿出生时鲁惠公的夫人③。郑庄公因兄弟相残、母子反目在史有什么与众不同之处,往往成为命名的依据。据《左书上留下难堪的一笔,究其原因,是因为他出生时难传·襄公二十六年》记载,齐平公有位夫人,出生时产,吓坏了她的母亲,其母遂厚弟薄兄,生出废长立呈赤色,通体长满毛,父母认为不吉利,将她扔掉,旁幼的念头,从此埋下祸根。正是由于当时的人把孩子人将这孩子捡回抚养,取名叫弃①。这种“以生命名”出生
5、前后出现的种种现象看成是预示祸福荣辱的预的习俗大概在远古时代就有了。据《左传·昭公二十兆,所以采取“以生命名”的方式来给孩子取名,通过八年》记载,远古部落有仍氏有一位女子,出生时头孩子的名字把那些预兆记录下来。发黯黑,光亮可鉴,美丽异常,因而取名叫玄妻②。按周礼的规定,女性到了十五岁,得举行加笄这种“以生命名”的习俗大概与当时人们的观念礼,取一个字,表示她已成人,可以婚配了。这时别人X收稿日期:1996-11-0950河北师范大学学报(哲学社会科学版)1998年第3期就不能再称叫她的名,而要称叫她的字。只有在介绍始归杞”。杞伯姬,鲁庄公女,杞君夫人
6、。“杞”表示该婚姻时,男女双方方可了解对方叫什么名。《礼记》:女已嫁到杞国,“伯”说明她在姊妹中排行最大,“姬”“妇人许嫁,笄而称字”,“男女非有行媒,不相知名”,表示她娘家姓姬。(3)冠以夫家氏。《春秋·僖公二十说的就是这个意思。五年》:“宋荡伯姬来逆妇。”孔疏:“伯姬,鲁女,而以女性取字的方式是在女子母家姓的前面冠以荡冠之知为宋大夫荡氏妻也”。荡伯姬,鲁女,“荡”表“伯”、“仲”、“叔”、“季”表示排行,区别长幼。“伯”表示该女已嫁于荡氏,“伯”表示她排行最大,“姬”表示示排行最大,“季”表示排行最小。《左传·僖公二十她的娘家姓姬。(4)在字前
7、冠以“子”字,加“子”字表三年》:“狄人伐广啬无咎,获其二女叔隗、季隗。”杜预示该女业已出嫁。《春秋·文公十二年》:“二月庚注:“广啬无咎,赤狄之别种,隗姓”。“叔隗”、“季隗”的子,子叔姬卒”,杨伯峻《春秋左传注》:“书子叔姬者,“叔”“季”表示二女在姐妹中的排行,“隗”表示她们明其已嫁也。⋯⋯若未嫁之女,则不冠以‘子’字。”母家为隗姓。《左传·隐公》:“宋武公生仲子,仲子生除了在字前冠以其它成分以外,也有一些称号而有文在其手,曰‘鲁夫人’”。宋国为子姓,“仲子”的是在字的后面加上女性的名。《左传·定公四年》:“仲”表示该女的排行,“子”表示她母
8、家为子姓。《春“己卯,楚子取其妹季芈畀我以出。”“季芈畀我”,“季秋·隐公二年》:“冬,十月,伯姬归于纪”,杜预注:芈”是
