周易与生活的境界.ppt

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1、周易与生活的境界观自由撰稿人徐永源新浪微博徐老实xyyQQ1410899532我要说的话今天在这里主要是介绍我读周易，学周易的一点心得，不能达到老金提出的谈“思想”的境界。往小处说是传播有关周易的一些知识以及个人对周易的主观理解，往大里说，讲一讲我从周易中得到的启迪与周易给我理解的“生活境界”的智慧。注:《论语心得》心得的两个层次一、主观层次我这里讲的周易，尽量回到夏商周的历史环境中，倾力寻找那些最接近文本本意的解释，有些内容是我个人主观对周易的臆测，难免偏颇。注:《史记》“苟富贵，无相忘”《吕不韦列传》（查证）“此奇

2、货可居也”心得的两个层次二、力求知识的准确1、这里说的是准确，不是“正确”，但是是“真”的，是适合我的。2、所谓准确，努力遵循韩愈主张的“文必有典”（查证）的规则，即指把所引的作者、典籍、观点等出处注明。3、为了佐证我讲的不是正确的，间或介绍一些不同的观点。注：张中行的主张：对不对；好不好日常生活的三个层次我把日常生活划分为三个层次：一是生活事实，即人的日常生活状态与活动，它具有纯客观性质；二是生活意义(生活价值)，即对生活事实的评价，由于每个人的世界观、人生观、价值观不同，对生活意义的评价和理解就会不同甚至迥异，生活

3、意义是主客观的统一；三是生活境界，即对生活意义(生活价值)的反思、体悟、觉解的程度与水平，由于每个人的觉解水平和程度的不同，每个人的生活境界就会有所区别。生活境界的三个层次对应日常生活的三个层次，有关生活世界的认识相应地形成三个方面的理论：一是生活世界观理论，即对生活事实的描述、分析、评价，属于社会哲学、历史哲学、社会学研究的范围；二是生活价值观理论，是对生活价值、生活意义的考察、分析、评价，人生观、价值观、人生意义观是其表现形式；三是生活境界观理论，是一定生活状况下人们对于自身生活意义、生活价值的反思、觉解而形成的批

4、判性理论，它决定着人的世界观、价值观、人生观，进而试图引导人不断提升生活境界。如果说生活世界观回答的是人的生活是什么的问题，生活价值观则是回答人应该怎样生活，而生活境界观则是回答人为什么这样生活而不那样生活。因此，可以认为，生活境界论是关于生活理论的“形而上”的问题，它不去具体描述生活本身，也不再把生活的意义、价值作为主题，而是把生活的意义、价值作为对象来反思、体验与慎独，是对生活意义的“前提批判”。实践亚里士多德是把物质生产活动排除在人的实践活动之外的，他认为实践活动仅仅指的是专门的理论生活方式，与他人福祸或社会福祉

5、有关，主要是指与人的生产劳动相区别的人的伦理和道德行为，这种自成目的性的行为即实践。理论沉思实现人最神圣的东西——美德。理论或沉思则体现了人神性的品质。实践与物质生产他认为实践是一个贯穿生命始终的，自身即是目的活动；而物质生产则是一次性的，以自身以外的东西为目的的活动。实践活动关涉人生的价值和意义，物质生产只关心人欲望的满足；实践活动的对象是人事、是人际关系；物质生产的对象是物事、是事际关系，也就是实践或行为专指有关人事的行为方式或活动方式．而物质生产或技术则是人对非人的东西的一种行为方式，前者涉及规范的提出目的，后者

6、只是涉及目的的具体实现。注：赛先生与科学与技术日常性海德格尔把人们在每日的普通生活中所处的状态解释为日常生活，并将“日常性”视为人的存在的基本形式和条件。日常生活作为个人的再生产和社会的再生产过程，其基本内容是“饮食男女”，即吃饭、穿衣、婚丧、繁衍等。这种日常生活，用海德格尔的术语说．就是个体的充满烦(Sorge．care)、此在(Desein,being,here)。这个此在作为透视人的存在的“窗口”，是任何形而上学所据以建立的“基础”。熟悉他认为，只有在“日常性”中，人才第一次发现了自身，并且在其中保持了自身的本质

7、。日常性便人获得了认知环境和外界的“熟悉”。“熟悉”又使人们的空间存在变得有意义起来。如果没有“熟悉”，我们就无法断定今天见到的椅子还是昨天的椅子，此时与之交谈的人就是昔日的友人。海德格尔哲学正是要揭示形而上学“树根”所赖以生长的此在土壤，使这个被遗忘的基地重新显露出来。冯友兰的人生境界说冯友兰的人生境界说认为：“人对于宇宙人生底觉解的程度，可有不同。因此，宇宙人生对于人底意义，亦有不同。人对于宇宙人生在某种程度上所有底觉解，因此，宇宙人生对于人所有底某种不同底意义，即构成人所有底某种境界。冯先生根据觉解的不同层次，大

8、体区分了四种不同的人生境界：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。天人合一张世英先生认为：“审美意识是人与世界的交融．用中国哲学的术语来说，就是‘天人合一，这里的‘天’指的是世界。人与世界的交融或天人合—不同于主体与客体的统一之处在于，它不是两个独立实体之间的认识论上的关系，而是从存在论上来说，双方一向就是合而为一的关系。”注：