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1、一959年第l期河北大学学报杜威和他的《民主主义和教育》(下)滕大春(三)教育无目的论、。、;杜威说生活生长和经验改造绝非放任自流放任自流是断送教育的生活生长,。,和经验改造是循序渐进的积极发展过程教育目的就存在于这种过程中他说生长的目的是获得更多和更好的生长,教育的目的就是获得更多和更好的教育。教育并不在其本身之外附加什么目的,使教育成为这种外在目的的附属物。真正的目的乃是儿童所能,,,预见的奋斗目标它能使他们尽心竭智地观察形势耐心细欧地寻求成功专心致志地。,,,“钻研学习这样儿童一步步向前迈进便一步步获得进步
2、作到教育随时都是自己的报酬”。这种目的使儿童成为教育过程的全心全意的参与者,而不是漠不关怀的旁观者,更不是迫于威力而敷衍搪塞者。当然,这种令人诚心以赴的目的,须要受教育的儿,。童在实际活动中切实感觉到的并对儿童的行动起着摄引和指导作用的否则硬要夭真,,,活泼的儿童依附或屈从各种遥远的渺茫的外加目的儿童既不理解它又不欢喜它就无异把他们捆绑在对他们毫无实际意义的链条上去折磨他们。,。,杜威进一步说真正的目的是含有理性因素的它不是武断决定的而是善于适应环,。,境变化的因而是具有实验性质的它是由当前向未来发展而逐步实现的
3、绝非为着追求,。可望而不可及的遥远目的因而以否定受教育者的当前兴趣与需要为代价的杜威反复,、,。,申论生长和生活无止境无终极因而也没有最后的目的生长和生活永远前进在、、、,其扩充提高更新重组的过程中儿童和青少年便逐步成长而终于成为社会的合格。“”。成员这就是杜威的教育无目的论,杜威一再指摘由教育当局依据社会传统制定教育巨的教师秉承这种法定的目的而要求儿童以之为自的。父母对子女也是如此。实际上,这种作法不切合儿童的理解和需要,在儿童发展中并无实效。而且这种目的是固定不变和呆板一致的,也不切合受教育,者活泼好动的天性
4、和众多儿童千差万别的心智和情感它不能刺激儿童思考判断和勉励,。他们认真执行乃是超越生活的怪诞之物有效用的目的会指导儿童在活动中试探和摸,,。,索随而在实际行动中取得经验和获致结论所以是机能性的而非神秘性的再则目,。的存在于活动之中活动就不再是达到外在目的的手段了人们把目的和手段勉强划分时,活动的价值决定于它能否完成目的的要求,作为手段的活动就往往成为苦役。相,,。,反由活动中涌现出目的目的便和手段密合无间了而且一项目的达成后活动并不60,,,,中止而成为下一活动目的的手段如此交替进行目的也是手段手段也是目的是其乐
5、无穷的。杜威曾批判当时流行的各种教育目的论,借以反衬出教育无目的论的正确。其一,他把以发展天性为教育日的的卢梭为代表。杜威说象卢梭那样叫儿童不顾社会而率性发展是片面性的,是不恰当的。他说在阐述自然主义教育思想时,就其正确方面而言,无,。,;二人超过卢梭但就其错误方面而言也无人超过卢梭其把实现社会效能作为教育,,。目的教育家或则使受教育者胜任职业的要求或则使受教育者成为公民或士兵杜威,;以致肯定这种效能有可取的一面无奈一般人在理解上常常失之偏狭而不能照顾全面,,志在就业者缺乏文化修养志在善良公民者缺乏广大眼界每每以
6、本国利益当先而不恤邻邦,这些缺点只有到民主社会才得合理解决。杜威曾就民主社会和专制社会作了比,,;较说在民主社会中才可能从教育历程内部制定教育目的因为人们是自由民主的反,,,之在不平等的国家中少数权势在握者从上而下地为群众制定教育目的如作顺民或作士兵等等,那不过企图众人供其驱遣罢了。另外,有的人把精神修养当作教育目的。,;杜威说这是特殊阶级脱离生产而崇尚心灵享乐的产物实际上精神享受而不顾实际生活同样是偏颇的福狭的。,杜威的教育无目的论在美国曾引起多次的争议杜威在答辩中一步步发展了他的理..。,:“,论最初祁尔德(
7、JLChild)说那是很清楚的当杜威讲教育本身就是教育,,的目的时他未曾认为儿童负责决定教育的目的也未认为生长会自动地找到它的归。”,。,趋理由是教育的过程和儿童的本能都没法确定教育的归宿因此祁尔德指出杜..“。’,,威的命题是难解的谜团其后霍恩(HHHcrne)又指出杜威认为凡是生长的,,。就是好的凡抑制生长的就是坏的命题也不正确困难在于儿童有错谬的成长和正确,。,;不能笼统地认为生长就是良善的的成长有不正常的成长和正常的成长举例说在,,收容犯罪者的劳教所中曾出现青少年向邪恶方向发展而不利于他们未来成长的实例。
8、,“因而不能称所有的生长全是理想的面对这些批评杜威曾以一般的生长或总的生”。:“,enerano长(GlGwth)作为生长的解释他说生长不只是心理的而且是理性的和道德的。”偷儿由于经常偷窃变成本领高强的惯窃,但这种恶劣行为不能促进他在,。道德和理智等方面的发展乃是教育上不可取的隋后又有学者指出总的生长或一般成,。“”au长是模糊的概念难以付之教育实施杜威便曾以最高限度的生
