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1、《广东社会朴学》一九九三年第一期王船山唯物主义战斗性剖析冯正刚俞惠安王夫之,字,,我国明清之际著名的唯物主义哲学家。而农号船山他的唯物主义思,,,、想散见在浩瀚的著述中最精采最富有特色的部分集中体现于《张子正蒙注》《周、、、,,易外传》《尚书引义》《老子衍》《庄子通》等著作中特别是《张子正蒙注》一书其,.坚持唯物主义立场的作法和思想观点在中国古典哲学史籍中是罕见的本文就《张子正蒙注》一书对船山唯物主义的特色作一些剖析.一、坚持唯物主义旗帜鲜明,不含糊其,。词不调和折衷船,程朱理学居于正统地位,、、山其时并杂以佛教唯心主义
2、老庄唯心主义陆王心学.船,不为错误观点、思潮所左右,而是奋力举起唯物主义山面对形形色色唯心主义。,,、、、,旗帜他无视程朱大力推崇北宋唯物主义者张载从经史子集中挑选其《正。,“,,”、“蒙》一书作注认为《正蒙》一书如皎日丽天无幽不烛落是匠者之绳墨射”.,“.”者之郁率澄清了唯物主义扰乱的是非邪说之淫蛊不足以乱之认为张载阐明的唯物,、孟子之下,“孟子之功下在禹下,,又岂主义功不在当时人们称道的夏禹张子之功,,.,”非疏水之歧流引万派而归墟使斯人去昏垫而履平康之道船山明确表示要倾注全,,“”:“力坚持张载所倡导的唯物主义路线
3、晚年在墓铭中写道希张横渠(即张载。—”笔者)之正学而力不能企张载是北宋时期的人,相距船山生活的时代有六百年之久。他的思想、著作,又一、、,“。,,”直被程朱歪曲篡改攻击甚至被视为异端船山一反唯心主义的作法应该说不仅是有眼力的,而且也是很有胆识的,与其说,,是推崇张载其人其书倒不如说是穿,,,.着古人的服装利用古人的语言发自己的心声阐明他唯物主义立场和见解,“”,“”,“张载《正蒙》中认为佛教彼语寂灭者迷惑于恍惚梦幻老庄以有生于,。,,”“”无同样蔽于破而陷于淫船山对张载观点大加发挥并联系当时现实和历史的实际。:,、,、“
4、说明一些人正是这样陷入谬误他写道陷于佛者如李翱张夕U戎之流而富郑公,,;以附会之;赵清献虽贤而不免若陆子静及近世王伯安则屈圣人言说愈淫矣陷于老,,、、《易》及何晏;者如王弼注夏侯湛辈皆其流也若王安石吕惠卿及近世王徽李赞之属,则又合佛老以润圣道,尤其淫而无纪者也。”,,,,特别是他面对当时唯心主义阵容主将朱熹哲学不妥协不附和无所畏惧地抗争竭力发挥张载唯物主义思想,在本体、运动观、,论认识论等一系列间题上针锋相对地。“,”“驳斥了唯心主夕叹见点或者认为朱子之说反近于释氏而与圣人之言异气或者明确,,,.“”表示分歧不苟同谓张子
5、之言非睿所昭者愚不敢知也强调对程朱为代表的唯心。,,.“”主义要伸斧锥于定论(《读通监论》卷五)进行猛烈的批评作出正确的裁决23、,,。“”二入其垒袭其轴注意抓住要害间题开展斗争,,“.,”船山博览群书潜习钻研并以六经责我开生面创新理论为已任因此他对,,,,;唯心主义的批判从不浮光掠影总是深入到堡垒的内部从不躲闪其词隔靴搔痒总,,;是抓住要害袭击其主要观点从不是简单的否定而是通过批判来发展和丰富自己的唯物主。正如他在《老子衍》序言中所概括的,“,,义思想他的作法是入其垒袭其轴暴。”其恃而见其瑕,“、“””宋明以后唯物主义
6、与唯心主义斗争的重点主要是围绕理气关系谁是第一性。王船山正是抓住这个问题,,展开的继承张载的唯物主义观点向程朱理学等唯心主义展开了尖锐的批判。他认.,。张载《正为理与气谁为第一性是看问题出发点出发点正确与否极端重要,“,”蒙》首章《太和篇》论述本体应该是阴阳二气的统一体王船山强调这是立论的根本.“此篇首,,,而作圣之功,,必达如明道之所自出物之所自生性之所自受下学之事,”,,”。、“此而后不为异端所惑大本不立而欲以学圣非异端则曲学而已针对二程朱熹,,,在这个问题士汉寸张载的攻击船山强调张载提出本体是物质性的气是别树一帜的
7、贡献。,,”.““”“乃张子之绝学这种观点发前圣之蕴以辟佛老而正人心者也朱熹提出的理”,“”,“”,“”,,生气理主气气依旁这理行是近于释氏与佛教唯心主义观点同出一辙.,“”“”“而与圣人之言异船山认为气只能是理之依也(《思间录内篇》)气夕厦无虚托。“,””“”孤立之理(《读四书大全说》卷十)究竟本体是物质性的气还是非物质性的“,,,,,”理他认为这个间题不能回避不能马虎它是真理和谬误是和非的一个分水岭“。,””“圣贤大公至正之道异于异端之邪说者以此正因此对于张载气本论这个基本理,。,,,论阵地他总是坚持不让一本《张子正
8、蒙注》在这个方面注解最为详细发挥也最多,对唯心主义的批判,也最为尖锐。船、,开展对程朱的批判,、山除了从理气谁为根本这个本体论上而且还从体用道器的关,。系进一步拓宽深化了这种批判,“、,”“”在道器关系上船山坚持了天下惟器道在器中的唯物主义路线批判了程。“”朱离器而言道的唯心主义思想,,,,;张载认为气是本体是无限的
