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《柳宗元学术研究思想探析.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。
1、(广西社会科学》199年第1期柳宗元学术研究思想探析孙代文、,。作为思想家哲学家和文学家的柳宗元以其辉煌的学术成果昭示世人深人地梳理和研,,究他的学术研究思想不但可以有助于正确的认识和评价柳宗元的历史地位而且对于更好地,,。理解中国学术研究的传统推动当前学术研究活动的深人开展都具有一定的现实意义中国正统治观念的形成,是从荀子开始确定的。他强调了圣人的地位:“圣人也者,道之管也,天之之道管是矣,百王之道一是矣,故《诗》(书》(礼》《乐》之道归是矣。”→这就给后来的学术研究的“原道、征圣、宗经”←奠定了基础。柳宗元受
2、此传统的影响是很深的。他在许多场合,在与朋友的书信往来中,无不流露出对传统思想的尊崇:“圣人之立教,立中道以示于后。”“,,,,。,,:↑又说宗元早岁与负罪者亲善始奇其能谓可以共立仁义裨教化过不自料勤勤勉勉,,。”唯以中正信义为志以兴尧舜孔子立道利安元元为务↓他在一封回答年轻学者的问题的书信中,说得更为具体:“本之书以求其质,本之诗以求其恒,本之礼以求其宜,本之春秋以求其断,本之易以求其动,此吾所以取道之原也。”〓在柳宗元看来,“取道之原”就是(诗》、《书》、《礼》、(易》,离开了传统,那是不行的。当然,柳宗元对
3、传统的思想、方法也并非一味盲从,他还是有分析批判的,“子厚于诸子书,往往录其可取,而去其悖谬。”⒈但总的来说,柳宗元的学术,。,见解和学术主张是以儒家的传统思想和研究方法为指导的这是时代影响所使然所以我们在探求柳宗元的学术研究思想时,是不可忽略这一重要前提的。“益于世用”,是柳宗元学术研究的主旨。对此,章士钊先生有过精辟的见解、他说:“有益,,。,,,,于世四字为子厚律已化人万变不离之主旨盖不益世用圣人之道可废反之有益于世即。”,滑稽亦不为非⒉柳宗元不但在为人为文首先考虑是否益于世用对社会是否有益而且对历史事件,
4、祖述典籍的评价,也是以此为判断是非的标准。这可从—许多方面得到印证。首先,他从“益于世用”的观点出发,对于许多贻害的谬说,予以驳斥。他在《时令论)中对“‘’,”“”。,夕吕氏春秋十二纪汉儒论以为月令措诸礼以为大法焉称为圣人之作提出异议他认为“圣人之道,不穷异以为神,不引天以为高,利于人,备于事,如斯而已矣。观明令之说,苟以合五事配五行而施其政令,离圣人之道,不亦远矣。”他指出,国家政令的制定,有的是配合时令来施行的,有的并不需要等到一定时候去推行的。他列举出许多当刑则刑不可侯时的例子为佐,,“,。”证说明俊时配五
5、行之政令说乃是特警史之语非出人圣人者也他在《断刑论上下)对于“,”,。,必日赏以春夏而刑以秋冬谓之至理的伪说加以辨析他指出这种埃时而赏刑的规定是“殴天下之人而人罪”,驱赶天下人去犯罪!很显然是不可取的。他认为,要重在教化,“吾道之。”:“,。”尽而人化矣又说吾国知顺时之得天不知顺人顺道之得天也在(驳复仇议》中他对武则92,,,“,天时期同州下封人徐元庆为父报仇束身归罪这件事驳斥了谏臣陈子昂的侏之而族其阎,”,,:“,,且请编之于令永为国典的荒谬主张阐明法与理的关系指出元庆能不越于礼服孝死义。,,,是必达理而闻道者
6、也夫达理阐道之人岂其以王法为敌仇者哉?议者反以为戮默刑坏礼。”,。其不可以为典明矣一针见血地指出了戮族并存的谬论透视出柳宗元法制思想的光辉对“,,,,,,,”“”《六逆论)中贱妨贵少陵长远间亲新间旧小加大淫破义六者乱之本也传统的六逆,。:“,,,,。说柳宗元也敢于匡正他说余谓少陵长小加大淫破义是三者固诚为乱矣然所谓贱、、,,”,“妨贵远间亲新间旧虽为理之本可也何必日乱!他列举了许多历史事实作依据阐明若贵,,,。”,,而愚贱而圣且贤以是而妨之其理本也大矣而可拾之以从斯言乎?以此类推远间亲新间旧,“则斯言殆可以废也。
7、”,“”。“,其次他把有益世用作为量物的标尽他对《辩亢仓子)那些而今之为术者乃始为之,,”,。,“,传注以教于世不亦惑矣的做法予以澄清指出早在司马迁作《庄周列传》时称其为书(畏累》、《亢桑子》皆空言无事实,今世有《亢桑子》书,其篇首出(庄子),而益以庸言。”其鲜明的批判态度,诚如(柳文指要)作者所说:“子厚辩诸子各文,俱简括有断制,殊一字不得动。”柳宗元一生广交朋友,他曾为许多亲朋故旧作墓志,碑竭,对死者生平事迹的评价,都格守“”、“”。,,,为臣轨今益于世用的原则周子京是个忠臣天宝年间有人因阿谈奉承而官至宰相贤
8、。,“,。”:“臣遭放逐周子京身为御史抗言以白其事得死于挥下柳宗元对此作了较高的评价古之不得其死者众者矣。若公之死,志匡王国,气震奸接,动获其所,斯盖得其者钦!公之德之,,,,,。”才洽于传闻卒以不试而独申其节犹能奋百代之士以为奸轨⒊他对衡州刺史吕温为人,。“:为文及政绩的评价同样说明这个问题他在《唐故衡州刺史东平吕君诛》中说君有智勇孝,,,,,,。”;仁惟其能可用康天下
