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1、法源寺圣旨碑及其他王茜位于北京牛街附近的法源寺,是北京最古老的名刹之一。它。,,创建于唐贞观十九年唐太宗东征为悼念阵亡将士在,。,“”幽州城之东南建悯忠寺于此靖康之耻时宋钦宗赵桓被,。金兵掳至燕京曾囚于此明正统二年重修时改名为崇福寺。清雍正十一年改建后名法源寺。该寺石刻碑记和,,,藏经甚多院内古木参天故不仅以历史悠久称著其文物丰富也令人刮目相看。,,,在该寺前院翠竹掩映之中有两块不是本寺原藏的碑刻颇耐人寻味,似未引起人们太多注意。其中之一是元代圣旨碑。,,。,“”碑高约米碑额刻圣旨二字雕有双龙戏珠碑座长方浮雕双龙。兹将碑文移录并标点如下长生天气力里大福荫护助里
2、、、皇帝圣旨里军官每根底军人每根底管城子达鲁花赤官、,人每根底往来的使耳每根底宣谕的圣旨成吉思皇帝月古台皇帝捧禅皇帝名完者笃皇帝、、,“曲律皇帝圣旨里和尚也里可温先生每不拣甚么差发,休当告。。”天祝寿么道有来如今依着先的,,。圣旨体例里不拣甚么差发休当告。,,天祝寿者么道大都里有的识列门盖来的福寿兴元观里,住持提点复明善应通微大师阎道文根底执把着行的。,,圣旨与了也这的每观里房舍里使臣休安下者铺马抵,。、、、应休要者税粮休与者但属观里的田产人口头匹园、、、、、,,林水磨店舍铺席解典库浴堂不拣甚么他每的,,。不拣泥谁休夺要者休使气力者这阎道文更。,,圣旨上头道着
3、有没体例句当休做者做呵他不怕那甚,么。圣旨俺的她儿年二月十三日大都有时分写来金玉局张子玉镌元代圣旨碑在全国各地均曾有发现。顾炎武《山东考古录》、、、刘侗《帝京景物略》陈垣《元也里可温教考》冯承钧《元、代白话碑》蔡美彪《元代白话碑集录》诸书中均著录多,。、,例但尚未提及此碑以上述列举多种文献与此碑对比分析,。特别是蔡美彪先生的专著对理解这块白话碑深有裨益因碑文,,由蒙语译成当时白话汉语内中有些词难以理解现再试译如下天助福枯皇帝圣旨、、、。列位军官军人管城的达普花赤官员往来的使臣听旨、、、、奉太祖成吉思汗太宗窝阔台世祖忽必烈成宗铁木耳“、,、式宗海山圣旨衬和尚妈里
4、可瀑落幸凡诊何种课鹅甚,。。”摇投都勿要征发祷告上天我朝万寿云云如今依先帝乏,,,。旨无论何种课祝摇役均勿要征发向上天祷告祝寿大,都的识列门兴建福寿兴元观其住持提点复明善应通微大师,。,阎道文特护赐与的圣旨执行此处观宇房舍使臣不可住,,。、宿不可向之索派降马不可征收税银凡属观内田产人、、、、、、、,口头匹园林水磨店舍钱席解典库浴堂无论,,。何物任何人不可遇索不可倚势欺之阎道文持圣旨在。,。。此凡有违反圣旨体例匀当不可做违旨者须惧国法。钦此蛇儿年二月十三日大都有时分写来金玉局张子玉镌现存文献资料表明,保护寺院道观财产,免收僧道税役的圣,,。、旨碑从元太祖时已有直
5、到元代末年屡见以元宪宗蒙哥世,,租忽必烈以降圣旨碑的内容大致相同文字与今存法源寺者基本,、。雷同唯寺院观宇名称及住持姓名各有所别这为理解碑文中。的汉文蒙语提供了很多便利,陶宗仪《南村辍耕录》卷一记世祖忽必烈蒙语译薛禅成,。·宗铁木耳蒙语日完者笃武宗海山蒙语称曲律《元史世祖。。“”纪》庙号世祖国语尊称曰薛禅皇帝《成宗纪》。。“”“庙号成宗国语日完泽笃皇帝《武宗纪》庙号武。。,”宗国语日曲律皇帝月古台皇帝即太宗窝阔台在元白话碑,、、。中窝阔台一名还有月阔台月古歹月哥台等译名,,、,碑文中的蒙语甚多如里语助词犹哩呢每指一个,,,,,人各个人根底表示所属关系不拣无论者
6、语助词、。犹着焉也里可温蒙古语从阿拉伯语转译来对基督教徒的称,。呼可以参见《元典章》和陈垣《元也里可温教考》先生元代对道士的称呼。达鲁花赤镇守州县的官职,蒙语音译。识列门蒙语人名。元代有汉人以蒙古名为名者。铺马骆站用。·,。“马《元史兵志四》元制站赤者释传之译名也盖以,,,。通达边情布宣号令古人所谓置邮而传命未有重于此者焉·,。,“”⋯其给骚传玺书谓之铺马圣旨圣旨碑的语言颇具特色它是白话的汉文蒙语的混和体。除使用上面列举的蒙语,还有一,“”,“些近似口语的白话如休使气力者即勿要倚势伤人逼。,。,”“”“”“”索没体例句当即不合旨意的行为做呵,。“”“这句有虚拟
7、语气即如果做〔不合冒意的行为〕的话他”,“,不怕那甚么这句话曾被译为典雅的汉语国有常宪宁不。,,”“”知惧圣旨俺的这句话更是亲切通俗冯承钩先生按汉,。“”语译成钦此颇为传神。,该碑落款于蛇儿年纪年用地支生肖是元代圣旨碑纪年的。,一大特点蒙古部族早期文书中一般用生肖纪年自世祖忽必烈,,。,中统年以后即从汉制多用年号纪年唯圣旨碑依,。旧用生肖纪年直到元末偶尔有圣旨碑将年号和生肖重迭使,。用蔡美彪先生的专著和陈垣先生的专文都著录了这类碑文法,。源寺此碑的蛇儿年究竟何年尚须和第二块元碑结合起来判断在圣旨碑的西边,矗立着另一块元碑。此碑写就于至顺二年。。,“”碑额为大元
8、福寿兴元观记形制较小碑体约高,。,,米
