清末贵州状元夏同龢先祖圣旨碑考释

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1、清末贵州状元夏同龢先祖圣旨碑考释------兼述廉吏夏鸿时钟庆赵青摘要：在贵州省黔东南州麻江县发现两块圣旨碑，这是清道光年间夏鸿时为其父请封赢得的敕命圣旨，是不多见的较有价值的文物。夏鸿时是贵州仅有的两名文状元之一夏同龢的先祖，西南巨儒莫友芝的岳父。曾官教谕、知县，在任上克勤克俭、一心为民、廉洁自律，离任之时两袖清风。关键词：道光圣旨夏鸿时廉洁中图分类号：K207夏同龢于1898光绪戊戌年中状元。他是继赵以炯中状元12年后，贵州省有史以来的第二位文状元。能中状元已属不易，而当这个状元是从黔东南少数民族聚居区里走出去的，更是难得。这代表

2、着中国传统儒家文化在少数民族地区传播的一个新高度，因此这个状元的产生有他不同于其他状元的特殊意义，值得研究。追根溯源，我们开始了对夏氏先祖墓碑的查访。探访过程中在麻江县高枧村夏氏先祖夏护墓旁发现了两块特殊石碑，全文如下（标点系作者添加）：奉天敕命碑（一）奉天承运，皇帝制曰：任使需才，称职志在官之美；驰驱奏效，报功膺锡类之仁。尔贡生夏护,乃贵州思南府印江县教谕夏鸿时之父。雅尚素风，长迎善气;弓冶克勤于庭训,箕裘丕裕夫家声。兹以覃恩,貤赠尔为修职郎。锡之敕命！于戏！肇显扬之盛事，国典非私；酬燕翼之深情，臣心弥励。敕命道光捌年拾壹月初玖日之

3、宝释：遵从天意，顺承气运。 皇帝宣告说：任用办事人员要有才能，称职的官员应该把留下美名作为自己的志向；奔波操劳有所成效，取得一定的功劳应当给予奖励表彰这种行为。你这个贡生夏护是贵州思南府印江县教谕夏鸿时的父亲，品行高雅崇尚素朴，一直秉承善良的习性，世代相传将这些好的习性作为家训很严谨的传承了下去，儿子继承了这些好的习性并发扬光大使家族的名声得以远播。现以皇上的深恩，特赠你为修职郎，赐给敕命。啊！这是显亲扬名的盛事，是国家的恩典并非出自私利；对你全心深情抚育后代给予酬奖，让臣民的心得到安慰和鼓励。奉天敕命碑（二）奉天承运，皇帝制曰：求治

4、在亲民之吏，端重循良、教忠励资敬之忱，聿隆褒奖。尔前赠修职郎贡生夏护，乃陕西兴安府石泉县知县夏鸿时之父。褆躬淳厚，垂训端严。业可开先式榖，乃宣猷之本；泽堪启后诒谋，裕作政之方。兹以覃恩晋赠尔为“文林郎”，陕西兴安府石泉县知县锡之敕命。于戏！克承清白之风，嘉兹报政；用慰显扬之志，昭乃遗谟。敕命道光拾肆年拾月拾玖日之宝  释：   遵从天意，顺承气运。 皇帝宣告说：求得（好的）治理在于接近百姓的官吏，能端正庄重奉公守法；教（人民）忠诚、鼓励积蓄，真诚的表示敬意，特给予隆重褒奖。先前封赠为修职郎的贡生夏护是陕西省兴安府石泉县知县夏鸿时的父亲

5、，自身质朴淳厚，教训（子孙）端正严格。其功业一直是很好的，是宣传（做人）方法的标本、模范；这些好的做法能够启发后人传给他们智谋，丰富处理政务的方法。现以皇帝厚恩赠你为“文林郎”。陕西省兴安府石泉县知县赐给敕命。啊！能够继承清白的风气，在此嘉奖你报效国家政务，用来慰劳你显亲扬名的志向，昭示你遗留下来的好作风。两碑均高150厘米宽60厘米。经考证，可认定碑上文字系清朝皇帝道光颁发的敕命文书，也即人们通常所说的圣旨。所谓圣旨也就是以皇帝的名义发布的各类文书的称呼，即指圣上旨意。这类文书一般都要盖上皇帝御宝御宝：相当于皇帝的印章。清御宝共二十

6、五枚，每枚内容各不相同，用在不同种类的公文中。其中“皇帝之宝”使用最多。，以彰显皇权。敕命文书所用御宝为“敕命之宝”，上述圣旨碑有“敕命之宝”字样。 据清光绪会典载：“敕封外藩，覃恩封赠六品以下官及世爵有袭次者曰敕命。”另“清代国家遇有庆典广予百官封典，谓之‘覃恩封赠’。在官员本身者曰授，其曾祖父母、祖父母、父母及妻，存者曰封，殁者曰赠”。碑文显示，这两道敕命圣旨的颁发时间分别是道光八年（1828）十一月初九日（农历）和道光十四年（1834）十月十九日（农历），据《清史稿》记载：道光八年“十一月甲辰，上皇太后徽号曰恭慈安豫康成皇太后。

7、乙巳，以加上皇太后徽号礼成，颁诏天下，覃恩有差。”[2]645道光十四年“十月己酉，立皇贵妃钮祜禄氏为皇后，颁诏加恩有差。壬子，上皇太后徽号曰恭慈安豫康成庄惠皇太后，颁诏覃恩有差。”[2]663两道圣旨的颁发时间与道光皇帝为皇太后上徽号这一重大庆典活动的时间完全吻合，且文中有“覃恩”覃恩：指皇帝给予官员的恩典，使他们因此上能光宗耀祖，下能封妻荫子，以显示皇恩浩荡，实则以此法笼络官员。此法之好处是有利于社会稳定，为官者因盼光宗耀祖，工作中一般能约束自己，以期得到覃恩封赠；而为父母者，则努力教养好儿孙，将来自己也能得到荣光。如此一来，父母

8、子女皆有了对家庭及至社会的责任感，并能代代传承，从而有利于家庭与社会的稳定。且覃恩封赠后，受封者可享受相应品级的福利待遇。故对大多数由科举入仕的官吏而言，长期儒家教育形成的教养再加上有天子隆恩，多能约束好自己，并非都是贪