杨丽：苗寨农家女的民族梦.pdf

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1、ruralwomen封面人物我们要让世代传下来的宝贵民族工艺保存下去，发展下去，那么务必要以地方文化元素为主要素材，着力让消费者来接受我们的文化，而不是一味为了迎合市场而改变自己。我希望规模再扩大，产品线更为丰富，让姐妹们进一步增收致富。同时，我还希望带领姐妹们一起走出大山，开阔眼界，丰富阅历，拥有更完整与美好的人生。——杨丽杨丽■苗寨农家女的民族梦文／暗香作为非物质文化遗产·苗族服饰的传承人，她长充饥度日。有天一位老人捉到了一只锦鸡，在清理时期从事苗族服饰、刺绣、蜡染等多项民族手工艺术制将锦鸡的囊包丢在草棚前的灰堆旁，谁知后来

2、便长出作与技艺传承，在业内享有盛誉。她全身心投入妇女了谷子。次年，他把谷子作种子烧荒播撒，长出了满创业、农村发展等公益事业当中，成为民族文化传承、坡的谷子，谷子救了这支苗族的命，锦鸡便是全族的农村妇女发展与公益理念践行的典范，她就是高级工救命神鸟。从此，他们为了感恩，模仿锦鸡装扮自己，艺师、刺绣工艺大师、贵州文化传承特别贡献奖获得者、并在芦笙舞蹈中，着力模仿锦鸡的步态、神态。2006新时代苗乡农家女一一杨丽。年“锦鸡舞”被列入首批国家级非物质文化遗产名录，属芦笙乐舞，芦笙与舞蹈互为载体，血肉相连。绣花针绣出远景蓝图杨丽就出生在“

3、锦鸡舞”的故乡一一贵州省黔东南州丹寨县排调镇。“锦鸡舞”来源于一个古老而浪漫的传说：相传“记得懂事之后妈妈就跟我说，身为女孩子，如一支名为“嘎闹”的苗族部落的祖先们刚到贵州时带果长大之后还不会针线活以及缝制自己的嫁衣一一锦来的只有水牛和芦笙。定居以后，带来的谷种没有田鸡服饰，就会嫁不出去。那时候我真担心自己长大后播种，他们一边开田，一‘边打猎，摘野果、捕鱼捞虾真的找不到婆家，于是8岁就开始和母亲学各种手工!l一——封面人物全国各地及日本、台湾农协的姐妹，还学到了很多关于农协和农民专业合作社的宝贵知识。而杨丽一身苗装的特殊装扮不仅

4、在学校受到师生们的青睐，而且无论走到北京哪里都会引来了很多的赞赏，这使杨丽倍感骄傲，也让她深刻感受到民族文化艺术的重要性与使命感。由于杨丽早在1998年至2000年期间就曾担任联合国儿童基金会贫困地区社会发展项目(即SPPA项目)项目执行人员，因此其对于公益领域并不陌生，杨丽便更加积极投身于各类农村发展、妇女发展、民族文化保护等方面的公益事业当中。她主持本县参与式农村发展工作培训，并实施世界银行小额赠款项目。2009年至今，杨丽参与“花旗贵州手工业发展项目”，并负责子项目“花旗贵州丹寨蜡染手工业发展项目”的执行，该项目获得了“2

5、011中国公益奖一年度最佳公益创新奖”，同时杨丽还参与各种公益慈善项目。与大多数非物质文化遗产一样，长期以来苗族蜡技艺，直到12岁的时候才能独立完成一些服饰半成染、刺绣等手工技艺应用范围较窄，仅是用于苗族传品。”杨丽与家乡世代女性一样，自幼都在母亲手把统服饰、铺盖、摆设，有关产品的时尚性与实用性不强。手地传授中，延承着养蚕种棉、纺纱织布、画蜡织锦、同时，艺术设计与商品化方面较为欠缺，由此导致手刺绣裁剪等一系列的苗族传统技艺，并以此为载体让工艺品的时代承载力、文化内涵与艺术价值无法得以民族文化艺术融入生活，世代相传。彰显。加之手工

6、艺术产品的市场推广能力不足，致使上世纪九十年代后期，随着苗族文化艺术在全国销售并不顺畅。“2001年刚开始做手工的时候，订单乃至全世界的不断传播，包含民族手工艺术的各类制较为充足，普通绣娘一年可赚到l0万多，现在连一半品，如服装、箱包等也在市场上慢慢得到认知。与很都不到”杨丽说。由于社会平均人工成本不断飞涨，多手工艺者一样，杨丽一根绣花针起家，凭着心灵手广大手工技师(大多为苗族农村妇女)无法获得合理巧与一股拼劲，不断推陈出新，推出一系列苗族手工报酬，在经济压力下不得不选择放弃原本心爱的职业，艺术精品，同时带动身边同业者将家乡各种

7、民族手工大量技艺也面临失传的窘境。艺精品打入北京、上海、深圳、东莞等大中城市的市场，多种原因让很多原本高超技艺的传承人，不得不赚到人生“第一桶金”。于此同时，杨丽还创立发展为了生计而对苗族各项手工技艺渐行渐远；而随着现了自己民族手工艺术的事业。成功的创业与文化传承代社会的发展以及打工热潮的兴起，很多与杨丽同龄经历，也使杨丽陆续获得高级工艺师、刺绣工艺大师、的女性手工艺者都不愿意再穿苗装，也很少做苗服了。贵州文化传承特别贡献奖、黔东南州创业之星等诸多而他们的后代更为汉化，甚至有的干脆连苗话都不爱殊荣，并当选为丹寨县政协委员。说，各

8、种苗族传统文化与优秀技艺已经濒临失传。这“农家女”胸怀民族使命让一直认准民族手工艺，并希望世代相传的传承人杨丽深感可惜：“很多图案和技法，要问老人们才知道2003年，杨丽很幸运地被当地妇联组织推荐到它的真正含义和制作工艺，现在若再不学不传承，以北京农家女学校学习