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1、《福建学刊》评阿尔都塞的意识形态观·黄·晓敏,阿尔都塞是当代法国最著名的研究马克个不为人们所知的过程而作用于人因而意。。,“思主义的理论家之一他把马克思主义阐释识形态是一种无意识所以意识形态根“”,“,‘’成一种理论反人道主义又认为人道本不是意识的一种形式而是人类世界,。”。”的一个客体是人类世界本身主义的本质是意识形态所以关于意识形。,,态的理论在他的理论体系中占有特殊地位然而意识形态之所以称为意识形态,“”。剖析这一理论对于捍卫和发展马克思主义是因为它和意识有关他认为首先是为,。一。的意识形态理论有着重要的意义了把意识形态同其它社会领
2、域加以区别与经济的、政治的社会领域相比,意识形态当“”,什么是意识形态阿尔都塞认为,“意然具有更多的意识特色和人的意识活。,动最为密切其次人类通过并依赖于意识识形态是具有独特逻辑和独特结柯的表象,,、护、、,刀到礴、浏形象神话观念或概念体系它在特形态在意识形态中体验自己的行动这些石‘“”。定的社会中历史地存在,并作为历史而起作行动一般被传统归结为自由和意识”。,“,“用他说意识形态不同于科学在阿尔都塞把意识形态作为无意识的条‘夕”意识形态中,实践的和社会的职能压倒理论件下以意识的形式而出现的表象体。”,,的职能或认识的职能但他认为对意识系
3、有二个原因一是他为了把意识形态同,形态的这两种规定,并不是关于意识形态的个人的思想活动区别开来赋予它无主体的。“”“,”文化客体的性质意识形态只有意识的一个深刻的定义而只是对意识形态的,“粗浅的说明”。要详细而深刻地理解意识外表但又不能等同于个人的意识一是为。形态的内涵和本质,还必须从以下几个方面了更好地说明意识形态的非科学性质科学,透视和把握。是人们有意识活动的产物具有一定的确定,“”。性和工具性而无意识由于其不确定性和模意识形态是一种无意识阿尔,。,“”糊性一般被排除在科学之外他把意识形都塞认为说意识形态属于意识的范,围,这种说法带有
4、马克思以前的唯心主义色态说成一种无意识的结构形式就使意识形。彩,容易产生误解。如果把意识理解为单个态和科学的对立有了一个理论前提,,意识形态是社会历史生活的一种墓人的主观意识一种个体的精神活动那。,“”,。本结构阿尔都塞认为历史的主体是么意识和意识形态的确很少有关系在大。多数情况下,意识形态是形象,有时是概特定的人类社会它们分别以总体的形式出,,。现各总体的统一由某种特殊类型的复杂性念作为一种表象体系它和意识并不等同。意识形态首先作为一种社会结构而强加于绝所构成恩格斯把历史过程中起作用的各个、,“”“”领域概括地分为三类经济政治和意识形大
5、多数人这种强加或作用于人的。,“”,态在任何社会中尽管表现形式可以千变过程并不通过人们的意识而是通过一万化,但始终有一种基本的经济活动,一种,、尔都塞看来都是由各种政治组织和一些意识形态形式宗教伦不同的因素组成、。,。理哲学等等没有意识形态的种种表象的都是多元决定的结构或关系的总体性,,。质并不是由各种因素的简单相体系人类社会就不能生存下去人类社会加而是由其中占主导地位的关系决定。所以,他认为,把意识形态作为自己呼吸的空气和历史生活,。,真实的必要成分而分泌出来所以意识形态是的关系含有想象的关系想象的关系也。。“”一切社会总体的有机组成部
6、分包括真实的关系体验人同世界的关,,,,阿尔都塞认为即使共产主义社会意系既包含着现实的成分也包含着想象的。,。,成分“在这种情况下意识形识形态也必不可少但是可以预见那时意态是人类依,,,识形态的形式和关系将有重大变化甚至某附于人类世界的表现就是说是人类对人,类真实些现有的形式可能会消失或者它们的职能生存条件的真实关系和想象关系的多。”将移交给邻近的形式。但是,在目前的理论元决定的统一意识形态虽然既有真实,,的关系又有想象的关系前提下不能设想共产主义社会不需要与之但是其中想象的关,,,。,系占相适应的意识形态所以阿尔都塞并不象主导地位支配着
7、真实的关系所以,,某些西方学者所认为的那样主张意识形态就其总体性质而言意识形态是一种想象“,,“、“,””将逐渐消亡或淡化他指出意识形的虚假的关系具有主观主义的色彩,。,态既不是胡言乱语也不是历史的寄生赘和非科学的性质在阿尔都塞看来想象的,,瘤它是社会的历史生活的一种基本结关系吞没真实的关系想象的关系支配主导。”,构真实的关系这是以往意识形态存在的形意识形态是真实关系和想象关系的式。。,,多元决定的统一阿尔都塞的这一规定是这种情形只有到了马克思那里才得到。,,根本的改变阿尔都塞认为马克对以上两个方面的综合他力图通过对意识思第一次形态结构的
8、分析,揭示出意识形态无意识反把意识形态炸毁,从中分离出真实的关系和。,。科学的性质阿尔都塞认为科学具有理论想象的关系这就是为什么在《德意志意识,,“的或认识的职能而意识形态具有实践的和形态》中
