阿尔都塞的意识形态理论探究

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1、阿尔都塞的意识形态理论探究摘要：正如一千个读者就有一千个哈姆雷特一样，不同的学者对阿尔都塞的意识形态理论问题的研究都有着自己的解读方式。任何一种学术理论的探索和研究都或多或少的存在着具有争议性的问题，而对于阿尔都塞的意识形态理论的研究中我们会发现这种情况尤为显著。本文探讨一种对阿尔都塞的“意识形态”构成框架和逻辑结构的理解，以及在此基础上对其意识形态理论的正确区别和理性对待。关键词：阿尔都塞；意识形态；逻辑结构众所周知，阿尔都塞是结构主义马克思主义的奠基人，他也被形象的称为马克思主义的守夜人，因

2、此在探讨有关西方马克思主义的意识形态理论的问题时，阿尔都塞始终是其中一个不可绕过的主题。对阿尔都塞的意识形态理论进行深入的探究，将有助于我们更深层次的理解他关于意识形态构架的逻辑基础，区分他与马克思的意识形态理论的不同之处，对其意识形态理论的价值有更加准确的定位。1阿尔都塞意识形态理论支撑背景阿尔都塞的意识形态理论探究摘要：正如一千个读者就有一千个哈姆雷特一样，不同的学者对阿尔都塞的意识形态理论问题的研究都有着自己的解读方式。任何一种学术理论的探索和研究都或多或少的存在着具有争议性的问题，而对于

3、阿尔都塞的意识形态理论的研究中我们会发现这种情况尤为显著。本文探讨一种对阿尔都塞的“意识形态”构成框架和逻辑结构的理解，以及在此基础上对其意识形态理论的正确区别和理性对待。关键词：阿尔都塞；意识形态；逻辑结构众所周知，阿尔都塞是结构主义马克思主义的奠基人，他也被形象的称为马克思主义的守夜人，因此在探讨有关西方马克思主义的意识形态理论的问题时，阿尔都塞始终是其中一个不可绕过的主题。对阿尔都塞的意识形态理论进行深入的探究，将有助于我们更深层次的理解他关于意识形态构架的逻辑基础，区分他与马克思的意识形

4、态理论的不同之处，对其意识形态理论的价值有更加准确的定位。1阿尔都塞意识形态理论支撑背景根据阿尔都塞本人的说法，他的意识形态理论直接承接于马克思。英国马克思主义者雷蒙德?威廉斯在他的《马克思主义与文学》一书中指出，意识形态的概念在马克思那里介于这样的两种意思之间，一“一种某个阶级特有的信仰系统”；二“一种可能与真实的或科学的知识相矛盾的幻象信仰系统，即伪思想和伪意识。”1这种说法确实有一定的道理，但是在对意识形态一般和意识形态国家机器等理论中阿尔都塞显然要比马克思走的更远。阿尔都塞在《意识形态国

5、家机器（研究笔记）》一文中曾写到：“据我所知，我现在走的路以前只有葛兰西一人有所涉足。他有一个引人注目的观念，认为国家不能被归结为镇压性国家机器,按他的说法，还应包括若干由'市民社会'产生的机构。”2由此我们可以看出，阿尔都塞的关于意识形态构。令人遗憾的是,葛兰西没能系统讨论这些机国家机器的理论与葛兰西的文化霸权的理论是有着一定联系的，而此后阿尔都塞进一步将拉康的心理学理论中关于人的“心理自动”现象的研究融合到葛兰西文化霸权理论中，以其特有的视角构建了意识形态国家机器理论。2阿尔都塞意识形态理论

6、的结构体系1、作为国家机器的意识形态第一，“强制性的国家机器”的属性是单数，军队、警察、法庭等机构在形式上是复数，但在本质上却是受政府的统一指挥，多样性的外观，单一性的本质；“意识形态国家机器'以复数的形式呈现出来，“即使我们假定存在着一个由复数形式的意识形态国家机器组成的统一体，这个统一体也不是直接可见的。”第二、“强制性国家机器”属于“公共领域”，它存在于人的潜意识之中，人们意识到它的存在且服从于它的权威性；而“意识形态国家机器”，它们绝大多数是从属于“私人领域”的，因为在西方国家中，教会、

7、政党、工会、学校等都具有私人性质；所以阿尔都塞的结论就是：私人机构完全能作为意识形态国家机器很好的“发挥作用”。第三，“强制性的国家机器”主要通过“暴力”和“强制性的约束力”发生作用，而“意识形态国家机器”则通过人们内在价值的趋同性发生作用。2、作为人的本质的意识形态不论处于何种社会环境下的人们，他们所依照环境产生的思维模式和行为方式，从深层角度来看都是当下的意识形态作用所产生的结果。阿尔都塞认为每一种意识形态机器的确立都表明相应的意识形态的实现。阿尔都塞认为意识形态把个人作为“臣民”加以“质询

8、”，阿尔都塞依据个体的意识在实践中呈现出来主体与臣民的双重角色提出双重镜像结构理论，此理论将主体与臣民之间的关系归纳为四个层次：1、个体作为臣民被加以质询；2、个体和作为臣民询唤的个体都属于这个主体；3、臣民和主体之间能相互识别，不同的臣民之间也可以相互识别，主体可以达到最终的自我识别；4、绝对保证一切事实如此，也绝对保证臣民在识别自己是在谁的条件下变得循规蹈矩。3、作为不变形式的意识形态阿尔都塞认为不管历史如何变迁，意识形态的总体结构和功能是不会改变的。马克思从意识形态的内容上来解释这个命题，