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1、民洛研完2992年第l期(途第22期)日本的石敢当信仰及其研究牛}}}本,一厂、‘门/.,,,石敢当是一种民间信仰即在宅旁或种以求镇妖压灾则应是唐宋以后的事,,“”街口立一小石碑上刻石敢当。褂巷了“”,。、或泰山石敢当以求禁压不祥在广石敢当信仰在什么时代经什么路径、、、、一、、东福建台上海比四川云,。,湾湖传入日本尚无定论到目前为止日本、、、。南贵州山东辽宁等地都有流传过发现的最早的石敢当在冲绳县久米岛具志、,,,,去以广东福建和山东一带为最多现在川村西铭石制高120厘米宽度上下。、,口“则盛行于台湾马来西亚菲律宾据说也不一30一4。厘米中间刻泰山石敢
2、,,”,“”,有而日本的石敢当信仰不仪出现的早当右刻雍正十一年癸丑右刻。“”。且至今盛行不衰八月吉日此碑用的是中国清朝的年“,《随园随笔》卷十一有石清代袁枚号不知是从中国运去的还是在日本制作”,:。。敢当一条云的雍正1年即1733年其次是位于鹿儿,,今俗为压胜辄树一石于当岛县入来叮浦之名的一座是1739年建立,“”。冲之所曰石敢当始于史。白勺,“,,黄门《急就章》曰师猛虎江户时代的学者桔南奚谷氏1872年在,。,。”石敢当所不侵龙未央鹿儿岛城下见到石敢当碑后在其所著,,。:史黄门即史游汉元帝时曾任黄门令《西游记“中写道,1929年王成竹氏在《关于石敢当
3、》萨州(今鹿儿岛县一一作,“《》,一文中引清曾廷校古谚闲谭莆田者)位居日本西南隅距唐土甚”:,,石记云近船只来往自由大概昔人在,,,庆历中张纬辛莆田得一大陆见到石敢当碑遂在此地亦,:“,石其文云石敢当镇百。仿效建立,,,,鬼压百姓康,灾块官吏福现任东京大学名誉教授的洼德忠氏认为,。”风教盛礼乐昌后有大历五“,建造石敢当的信仰习俗至迟始于十七。”。年县令郑钾字记令人用碑石书世纪末或十八世纪初《(从石敢当看:“”,,曰石敢当、、、镇于门亦此中国冲绳奄美》《南岛史学》第23。风也一一文澜《古谣谚》卷,一617杜号I一)。九十九。附录十四石敢当在日本的分布相当
4、广从最南,大历是唐代宗年号大历5年即公元770部的冲绳开始,九州的鹿儿岛、熊本、佐。年,,、、贺四国的德岛本州的滋贺神奈川,“”,据上述引文可知石敢当一词、、、、、东京步奇玉宫城山形秋田青森等,,始于西汉至于作为一种信仰刻石立。,地均有存在数年前最北端的北海道函,县宫古岛平良市西里某家因其房屋三面是路,便在面街的三面墙上各嵌入一块石参考文献,。《》敢当碑用以驱邪鹿儿岛县奄美诸岛阿明治大止昭和三代实录三吉朋十著,,1982年传地方有用石块敲石敢当碑三次鬼就《》不敢出来的说法,而且当地的石敢当碑确现存的石敢当小沱波平六在199。年日几有被敲打的痕迹,地上也
5、是敲碑用的小石本民俗学会年会1的发表纲要,,《》。,从石敢当看中国冲绳奄美注德忠块在冲绳县一带有的是由于家里有病《》198423著南岛史学年第号,,人有的是由于遇到过交通事故受巫《》,石敢当邓尔雅著《民俗》第“42师、占卜者、风水师的劝告而建立石敢当合干}i中山大学出版1929年,的也有的商店只是为了与别家竞争或为《关于石敢当》王成竹著民俗》第86。了装饰门面而建立的勺89含刊中山大学出版1929年对于各种形式的石敢当,人们一般不《山东民俗》山曼等著山东友谊钻社出,版1,88年拜不祭但冲绳县的少数地区有拜奈的习《》俗。有的请和尚念经,新年为之烧香,拜日
6、本石佛事典庚申恳话会编雄山阁{1985供品。在久米岛,人们从石敢当前面走出叹年《》,。秋田的石敢当山崎鹿藏著秋田文化过要停下合十行礼在鹿儿岛县奄美诸出}饭社出版1986年岛阿传地方,建立石敢当前,先供米、姿》冲绳的民俗及其源流洼德忠著冲绳出、、,鱼糯米糕豆腐等七种供品祈求它守版有限会社出版199。年,,护家门然后把供品埋入地下在上面建,,(所列日文资料为排版方便均采用中文立石敢当.译名),(本文在写作过程中得到日本学者:山东省脚院作者单位城师范学洼德忠教授和小花波平六先生的指导和帮外语系,,助并米了他们的研完成果谨此致:用责任编辉叶涛谢。)
