解经的五个主要原则.doc

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1、解经的五个主要原则译者按：《解经的五个主要原则｝）是史百克弟兄于1957年一次特别聚会的开头所讲的话。参加那次聚会的主要是同工的弟兄姐妹，讲道的主题是以西结的异象。认识解释圣经的原则是极为重要。若不认识解释圣经的原则，我们就不能真正懂得圣经。圣经作为一本书，人们虽然可以看懂它的文字，但在我们没有认识解释圣经的原则之前，我们决不会知道它究竟是在讲什么。因此我们要记住这些原则，在读经或查经时，要活在这些原则的实际中。第一个原则：神的永远性。我们活在肉身内，受着时间和空间的限制。但神是个灵,袍是不受时间和空间限制的。我们必须牢记，对神来说一切时间都是现在，在*也并没有过去或将来。对我们来说是过去

2、或将来的事，对神来说都是现在。对我们来说是时间，在神来说都是永远。一个建筑师开始一次工程之前，他的心目中总有一个完整的设计图样。如果是一个轮船的设计师，在轮船未造之前，总有一•艘已完成了的轮船模型放在他面前，在这个模型里面，我们可以预见那艘轮船完成之后的雄姿。它的形状与当初的模型是一式一样的。若是造一幢大楼或建设一个城市，原则和情况也是一样。建筑工人一天一天地按照那个已设计好的图样进行工作，那些只知道一部分而不明白设计师完整意图的人，很容易把局部当成全部；唯有当你看见那完成了的总体时，你才能明白它某一部分的作用和意义。全部圣经就是充满了许多个部分；但是这许多部份都是神那完全设计中的一部分。

3、神乃是伟大的建筑师，在*也开始任何一项工作之前，在他面前己经有一个十分完全的图样，神那完整的永远计划是表现在建筑物的每个部份的。因此，我们必须明白，在神所作的每件事情背后,都与*也完整的永远旨意相关联，神永远旨意控制着袍所用的每件事。你们必须明白神的思想，神的意念是永远不增长，神的自身是不能发展，不能改变的。任何事物在时间里所表现的各种形态都有蕴藏着神那永远的，完全的意念。我们必须记住，圣经中所记载的每一件事，总是具有两方面的意义，即现实的意义和将来的意义，每一件事可以具体应用在当时，同时到将来还具有更丰满的意义。这是解经的第一条法则。第二个原则：圣经的解释就是基督。基督是全本圣经的解释，

4、认识基督，就懂得圣经。像彼得和保罗，在蒙恩以前，本来知道旧约圣经讲些什么，但在他们认识主以前，他们并不明白圣经。我们是先认识主耶稣，然后才能对圣经有所认识。主耶稣就是圣经的解释，所以在我们认识主耶稣以前，我们是不能明白圣经的。这样看来,圣经实在是一个人，而不是一本书：圣经是一个活的人，而不是死的文字。因为主耶稣是无限量的，所以*也的圣经也是无限量的，这是一个更重要的原则。圣经作为一本书，你可以把它研究尽了。我们认识一些伟大的圣经学者，他们反复讲解全本圣经，但是当他们走尽人生道路时，他们乂发现一些新的东西是他们从来没有讲过的，那就是因为他们仅仅把圣经当作一本书来研究。但你如果认识主耶稣，你决

5、不会这样做法，你会在圣经里面看见基督，也会在基督里面看见圣经。我愿意再重复一遍，主耶稣是无限量的，当圣灵把基督启示在我们里面时，圣经永远是一本充满生命和能力的书。第三个原则：圣经的解释者是圣灵。我已经说过基督是圣经的解释，我现在要说圣灵是圣经的解释者。在林前2：13我们有一句熟悉的话：“我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的事讲与属灵的人”（见小字翻译更为准确）。这是一节很重要的经文，它把我们刚才所讲的原则表达出来：圣经解释者乃是圣灵。所以最重要的一点，圣经乃是圣灵的一本书，并不是人的一本书，并不是我们的一本书。我们并没有掌握或明白这本书，我们不过掌握着

6、一本内有文字称作《圣经》的书而已，实在说来我们还没有掌握这本书。你们都记得埃提阿伯的太监（徒8）,当腓利走近那人的车子时，听见他正在读以赛亚书53章，腓利问他说：“你所念的，你明白么？”他说：“没有人指教我，怎能明白呢？这里给我们看见，在某种意义上来说，他虽然有一本圣经，但在实际的和受益的意义上，他并没有得着这本书。我们手里可以有这本书，但我们并没有真正掌握它。所以圣经首先是圣灵的一本书，人的思想同'真理的灵’的思想是完全两回事，不但许多弟兄姐妹不明白这件事，甚至许多圣经的教师也不明白这件事，这就导致许多解经方面的混乱。圣经真理失去平衡，使圣经的亮光非常暗淡，这就是神的教会中产生许多矛盾的

7、根本原因。除了属灵的人以外，圣经对任何的人都是一本关闭的书。这就是主耶稣对尼哥底母说话的原则：“你若不重生，就不能见神的国”（约3）。你若要晓得天上的事，就必须从天上而生。我们对圣经明白的程度决定于我们属灵生命的程度。这就是为什么需要主带领我们去经历许多事情，许多试炼，其目的就是要使我们能真正明白圣经。我们向天然头脑的死有多少，我们明白属灵的事就有多少。这一点也希望各位能记牢。我们必须有某些经历，才能使我们更多地明白圣经