《聊斋志异》鬼类分类分析

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1、《聊斋志异》之鬼类形象分类分析摘要：《聊斋志异》是中国志怪小说的集大成者，其中有大量的篇幅塑造了超现实的他界，超现实的他界有三种，包括神界和神仙形象、幽冥界和鬼魂形象、妖界和妖魔形象。在此，本文着重分析的是他界中的幽冥界和鬼魂形象。其中，鬼类按照性别可以分为男鬼和女鬼。男鬼依据本性又可分为行善的男鬼、作恶的男鬼以及在阴间做事的隶鬼等类型；依据同样的标准，女鬼也可分为多种类型。当然，在此基础上，我们还可以依据其本身的特点进行进一步分类，如，女鬼中有的忠于爱情，有的擅长琴棋书画，还有反封建意识强烈，敢于冲破封建桎梏的“新

2、女性”等形象。关键词：聊斋志异；鬼；分类；善良；作恶《聊斋志异》是中国志怪小说的集大成者，对《聊斋志异》研究自20世纪80年代兴起，至今已取得了令人瞩目的成绩。然而虽然近三十年来，在《聊斋志异》的评点方面取得了突破性的进展，但是，我们还是应该清楚地看到，现有的研究中仍存在着明显的不足，研究中存在着许多问题还有待深入探讨，甚至有待于突破。在《聊斋志异》中，有大量的篇幅塑造了超现实的他界，超现实的他界有三种，包括神界和神仙形象、幽冥界和鬼魂形象、妖界和妖魔形象。而如今的研究现状表明，妖界和妖魔形象是很多人热衷于研究的形象

3、，也使得这一形象的研究达到了白热化的程度研，特别是狐妖与书生的爱情故事更是达到了一个相当高的层面。然而，本文要着重研究的对象则是幽冥界和鬼魂形象，当然，在现有的研究程度看来，鬼类分析也已不再是新鲜的话题。不过，目前对鬼类进行深入分类的研究还是比较少的。下面，我将按照一定的依据，对《聊斋志异》中的幽冥界和鬼类形象做出一个较为简略的划分，并对之加以分析。幽冥界和鬼说白了就是我们通常所说的人死后的魂魄，这些魂魄有的在阴间做事，有的在人间飘荡。如果我们按照鬼类的性别划分，那门归类形象首先可以划分为男鬼形象和女鬼形象。当然，这

4、只是一个最浅层次的划分，在此基础上，还可以依据一些更为精确的条件，对这些鬼类形象作出进一步的划分。一、男鬼形象在《聊斋志异》当中，有相当多的篇目描绘男鬼形象，这些男鬼形象各异，种类繁多，比如在阴间做事的，意外死亡而化为鬼的等等，具体划分如下：（一）.长期在阴间做事的男鬼。有一些鬼魂始终都在幽冥界做事，这些鬼大部分为男性形象。与人间相类似的是，在阴间也有等级权贵之分，甚至有时还要通过“科考”才能得到一定的职位。在《聊斋志异》中，有很多这类形象。依据职位大小进行划分，可分为以下两种类型：1.阎王：阎王这一形象在《聊斋志异

5、》中有着多重性格这一明显特征。如在《僧孽》、《三生》、《某公》、《林四娘》、《阎王》、《考弊司》、《阎罗薨》、《阎罗宴》、《席方平》、《汪可受》、《元少先生》这些篇目中，都或多或少地提到了阎王这一形象，有的表现了阎王的无情，有的讽刺了阎王的卑鄙，还有的则彰显了阎王的公正的一面。2.小官吏：小官吏这一形象多半是伴随着阎王的出现而同时出现的。如在《考城隍》、《僧孽》、《三生》、《王兰》、《珠儿》、《某公》、《李伯言》、《谕鬼》、《布客》、《阎王》、《马介甫》、《考弊司》、《阎罗薨》、《陈锡九》、《于去恶》、《席方平》、《

6、鬼隶》、《王十》、《刘全》这些篇目中，很多小鬼都是为阎王做事的。在他们当中，有刚正不阿的，有贪图钱财的，还有知恩图报的。作者赋予了他们人情世故，使这个看似阴冷的阴间也有了世态炎凉，世俗百态。（二）.因意外死去的男鬼，如梦中或是病中死去化为男鬼。有一些人在梦中或者病中，被鬼隶带到阴间，但大部分都可以返回到人间。这些鬼当中有的到了阴间往往能看到人世间的美丑，从而再返回人间后重新做人。而有些因为饮酒过度或是失足落水的鬼，大都化为鬼魂，他们有的帮助善良的人，有的则是在人间作恶。依据他们的死因，可以分成以下四种类型：1.在梦中

7、被鬼隶带走的男鬼：如《考城隍》中的宋焘、《阎罗薨》中的巡抚、《续黄粱》中的姓曾的举人，他们都是在梦中跟随者鬼隶来到阴间的。2.在病中被鬼隶带走的男鬼：如《僧孽》中的姓张的人和他的哥哥、《庚十八》中的庚十八、《李伯言》中的书生李伯言、《司考弊》中的闻人生、《刘全》中的牛医侯某、《监生》中的保定监生、《叶生》中的书生叶生、《连成》中的乔生、《席方平》中到阴间去为父亲打官司的席方平。这几篇都讲述了男主人公在病中发生的事。3.醉死鬼：如《酒狂》中的贡生缪永定、《湘裙》中的晏殊，他们两个是因为变成了喝醉了酒而变成了鬼，自己却还

8、不知道。4.溺死鬼：如《王六郎》中的少年王六郎，因为喝多了酒不慎失足落水，心地善良且乐于助人。（三）.其他孤魂野鬼中的男鬼形象。1.作恶多端型：《耳中人》中的两个小人、《瞳人语》中的两个小人、《山魈》中的大鬼、《妖术》中的算卦人、《泥鬼》中的泥鬼、《魁星》中的鬼、《司札吏》中的鬼，这些故事中讲述了一些作恶多端的鬼，他们并不刻意害人，当人们做错了