钱钟书解“戏”释“曲”.pdf

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1、钱钟书解“戏"释“曲"黄振林内容提要本文以钱钟书《管锥编》、《谈艺录》、《七缀集》等重要著作为文献基础，全面梳理、勾稽钱钟书对戏剧戏曲诸多理论与实践问题的引征、溯源、评点、类比、诠释等材料，涉及戏剧戏曲艺术本质、规律、风格、范畴等诸多核心命题。钱钟书把传统戏曲与古典诗文的叙述方法作比较，认为戏曲的“代言”实出于史传的虚构，而情节的“时代错乱”又彰显历史剧对真实问题的特殊超越。他还特别指出，传统戏曲的悬念设置，丝毫不亚于西方戏剧所谓“富于包孕的片刻”。而由院本“酒色财气”所衍生的男女慕色相思，在戏曲中有极其微妙经典的叙述内涵。钱钟书对古典文献触类旁通

2、，对许多重要曲文都有超越前人的精彩注解，许多精辟论述和深刻见解值得我们认真总结。关键词钱钟书戏剧戏曲《管锥编》《谈艺录》钱钟书被誉为现代学术史的“文化昆仑”，其贯通古今、融汇中西的学术视野和深厚积累令人仰慕不已。钱钟书没有撰写过关于戏剧方面的专业论著，迄今也没有发现他曾就某个戏剧戏曲领域的学术论题进行过专题讨论。但是，在其博大精深的《管锥编》、《谈艺录》、《七缀集》等著作中，却可以读到近百处的引征和关涉中外剧作、剧论、剧品、剧评等材料的解释和分析。这些材料虽是钱钟书用来阐释和互证某个范畴和领域的文艺问题的，但却涉及戏剧源流、戏剧形式、舞台技巧、关目

3、设置、戏剧悬念、戏剧真实、讽刺艺术等与戏剧本质、规律相关的核心命题。许多精辟的论述，虽吉光片羽，但洞见深刻，自成体系，体现了钱钟书对戏剧戏曲问题的深度阅读和卓越思考，是戏剧研究特别是我国传统戏曲研究的宝贵财富，但至今还未见学界特别是戏剧研究者的关注。《管锥编》和《谈艺录》是钱钟书对我国古典诗学艺术诸范畴、概念、命题等的深刻阐述。在茎塞!笙笙!塑这两部著作中，钱钟书引征古典戏曲材料较多。概而观之，金元院本、杂剧最多，其次是明清传奇，而《西厢记》、《牡丹亭》、《狮吼记》等名篇和关汉卿、李渔等戏曲作品引征频率也不低。我国古典戏曲时空的写意性特征显著，这是

4、与西方戏剧的重大差异。演员在舞台上绕圈并通过唱词或念白，向观众提示时间的流转和空间的转换。钱钟书说：“后世院本角色一路行来，指点物色，且演且唱；如王实甫《西厢记》第一本第一折张生白：‘行路之间，早到蒲津，这黄河有九曲，此正古河内之地，你看好形势也呵!’即唱【油葫芦】、【天下乐】以道眼中形胜。又游普救寺白：‘是盖造的好也呵!’即唱【村里迓鼓】，逐一道其正上堂转殿、礼佛随喜等事。”张生游普救寺”这段曲文是很多戏曲研究者经常引用并来说明传统戏曲舞台写意性和流动性的文字，叫“景随人走”。类似的还有《牡丹亭》的“游园惊梦”，春香伺候杜丽娘梳洗完毕，两人作“行

5、介”，丽娘念“不到园林，怎知春色如许”，表明舞台已从闺房转移到花园。钱钟书称之为“逐步渐展，信景直叙之法”⑦。“信景直叙法”，系清乾隆年间大学士纪昀(1724—1805)批点苏轼诗文的评语。钱钟书认为，这种“逐步而展，循序而进，迤逦陆续，随事即书，此过彼来，各自现前当景”③，完全是我国诗文的传统。像陶渊明的《归去来辞》，其叙事“一重一掩”，层层推进，对后世的诗文曲影响很大。把诗文描绘递进的“画面”搬到舞台上来就是时空的“流转”，钱钟书把戏曲和传统诗文联系起来考察，并追溯其渊源，极有眼光。我国戏曲从来都不是孤立的艺术。先秦文献多为记言体，像《春秋》、

6、《左传》、《史记》，这是我国古代史官文化高度发达的结果。尽管前人对“春秋笔法”的文字技法有很高的评价，并称史家楷模，但钱钟书仍对史笔的诸多细节提出疑问：“上古既无录音之具，又乏速记之方，驷不及舌，而何其口角亲切，如聆罄咳欤?或为密勿之谈，或乃心口相语，属垣烛隐，何所据依?”尽管史家“曲意弥缝，而读者终不餍心息喙”④。这就说明，即便“信史”，也有“代言”，“如后世小说、剧本中之对话独白也”，是史家“设身处地，依傍性格身份，假之喉舌，想当然耳”⑤。把“史笔”中史官想象性的代言，比喻为小说、剧本中的假托虚构，钱钟书把“不登大雅之堂”的俗文学，摆到与官方史

7、典同心同源的位置。史家之虚构，实开古典小说之先河。而戏曲也和小说一样，很多来源于正史、野史和杂说、传闻等民间口传，甚至借一点“史影”而随意铺陈。钱钟书认为：“史家追叙真人实事，每须遥体人情，悬想事势，设身局中，潜心腔内，忖之度之，以揣以摩，庶几入情合理。盖与小说、院本之臆造人物，虚构境地，不尽同而可相通。”，@‘‘不尽同而可相通”，钱钟书明确地将小说、院本等叙事文学与史传的写作联系在一起考察，体现了学者应有的现代眼光。他甚至直截了当地提出：“《左传》记言而实乃拟言、代言，谓是后世小说、院本中对话、宾白之椎轮草创，未遽过也。”⑦这等于是在说，《左传》

8、等史传的记言，甚至就是后世小说、院本创作方法的鼻祖，这实乃惊人之见。因为戏曲的功能是场上代言，所以，钱钟书对戏曲的真实性问