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1、学术论坛(双月刊)1989年第1期(总第70期).....州...曰.....,..口.......自..口.........口.评严羽的妙悟说赵盛德、一《沧浪诗话》产生的历史背.及其定蕴,、从北宋的文坛来看以黄庭坚为代表的江西诗派轻视文学艺术创作的形象思维形象特,,。“,”“”征提出以文字为诗以议论为诗以才学为诗的文学理论严羽的妙悟说是针对江。:,,“,,西诗派而发的他说沂代诸公作奇特解会遂以文字为诗以议论为诗以才学为诗以沙,,。,。,是为诗夫岂不工终非古人之诗也盖于一唱三叹之音有所歉焉且其作多务使事不,。,,,,阿兴致用字必有来历押韵必有出处读至终篇不知着到何在
2、其末流甚者叫噪怒,,,,,”张殊乖忠厚之风殆以骂誉为诗诗而至此可谓一厄也可谓不幸也!。,:“严羽对江西诗派的批评是切中要害的对此问题明代胡应麟曾说过禅家戒事理二。、,,,,;,障余戏谓宋人诗病正在此苏黄好用事而为事使事障也二程邵好谈理而为理。,,”“”6缚理障也胡应麟在此讲的禅家即禅宗是佛教禅宗六祖慧能(公元38一713)于、。、,,“”(D,:中唐时期创建的盛弘于晚唐五代禅梵全称是禅那hyana)意巴旱静虑包。、。“”“”“”“”括修定和智慧两个层次慧能禅宗创立净性自悟顿悟成佛的学说(见夕“方六天《魏晋南北朝佛教论丛》)禅宗对于唐宋诗歌创作和诗歌理沦影响甚深以禅喻
3、”。,“,诗在唐代就开始了严羽深受佛教禅宗的影响提出大抵禅道惟在妙悟诗道亦在妙。”悟的观点,“”,严羽认为宋人诗歌的病根就是没有运用妙悟的思维方式和思维规律缺乏形象特。、,。,“”“”征形成事障与理障的弊端苏轼黄庭坚好用典故炫耀自己的才学黄庭坚在:“,,。”,《答洪驹父书》里日老杜作诗退之作文无一字无来历此语一出对南宋诗风产,。,“”生了不良的影响大大削弱了诗歌创作中的形象特征造成了诗歌创作中的事障程、。,,“颐程颜以及邵雍好谈理把诗歌变成了论理说教的传声筒刘克庄曾说过宋诗率是语。·”1录讲义之押韵者(见《后村大全集吴恕斋诗歌跋稿》卷1页)造成丁诗歌创作中的‘。”,
4、“”,“理障严羽力排这两种偏向给宋诗带来的危害他强调诗歌要妙悟要善于运用妙。”悟的思维方式和思维规律.。~。“”,“”一,“”妙悟佛家把它看作殊妙之觉悟并非般之觉悟实际上妙悟包含了:。,“”两层涵义一是它的内在含义二是它的思维方式与思维规律由于对严羽讲的妙悟说、。,,“”,弄不清楚变成仁者见仁智者见智目前学术界对于严羽的妙悟说的涵义的解释:大致有四种、。,“”“”“”一是把妙悟说成是情与景的交融结合过程这样就把妙悟说划入境界。的范畴。,“”“”“二是把妙悟说解释为一种审美意识活动和艺术感受能力这样就把妙悟,。”说划入审美的范畴魂“”“妙,。三是把妙悟看成是对文艺规律
5、的认识和把握近似我们常说的形象思维、。,‘。“”“””四是把妙悟看成是审美直觉灵感这样就把妙悟说划入了灵感的范畴,“”“”,一,依我看严羽所说的妙悟与佛家禅宗所讲的妙悟虽有定的承续关系但在。.”,,“,本质上却是不同的妙悟原是禅家语用佛语来说参禅须透祖师关妙悟要穷心路。、。”“”‘妙“”“”,绝这里说的心路即烦恼妙悟就是要排除一切烦恼和世俗的感情要,。;使自己的妄情妄见成为静寂以发挥理智而达到真理然后才能达到明本心的境界所有这一‘,。“。,切都属于佛徒们精神活功的现象达到虚静的境界这是佛教禅宗倡导妙悟说的根本目的,“”,“”可是严羽提侣以禅喻诗的目的也就是把禅宗的妙
6、悟思维方式运用到诗歌创作中。。,“”来其实妙悟是一种带有审美特征的思维活动它是建立在生活积累和文化素养的基。。,,“”“”础之上的其表现特点是采用突发性的形式所以佛学称之为殊妙之觉悟殊妙、。。:“,”就带有突发性偶然性的特点正象陆机在《文赋》里所说的来不可遏去不可止。,“,”到那时候那就达到了一朝悟罢正法眼信于拈出皆成章、,“”,经过以上的分析我们认识到佛学与文学美学里所讲的妙悟从本质上来看是有今。沪。,差异的至于它们之间的思维方式与思维规律那是有相同之处。,,佛教禅宗提倡默静专念心专一境的观想追求顿悟成佛和明本心的境界此与老庄的。:。:“,”“,,虚静说有其相似之
7、处的老子日致虚极守笃静庄子亦曰唯道集虚虚者必。,。”斋也总起来说老庄的虚静说也是一种追求理想人格和人生境界的本体论哲学它要求。,人们抛弃一切主观杂念以冷静的态度去认识观客事物如果把这种虚静理论运用到审美活。:,,“动中它可以丰富诗人的形象思维驰骋诗人的想象力正象刘姆所说登山则情满于,。,。”山观海则意溢于海我才之多少将与风云而并驱矣(《神思》)而严羽正是看到了。。、:“”,诗禅相通之处在于它们的思维方式与思维规律故日以禅喻诗可是刘克庄李重、,“”华播德舆等文论家却只从诗禅的本质的不同而对严羽的以禅喻诗这句话却采取否定的。:“,:态度刘克庄在《题何秀才诗禅方丈》里
