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时间:2020-05-24
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1、2o14~/第6期(总第373期)戏剧艺术类"刊●戏删文学xijuyishuleiyuekan/xijuwenxue教化:明清关公戏繁盛之原因◆杜鹃自隋唐以来,三国故事就成为戏曲作品最重要的创作素材。关羽作为三国故事中的重要人物,被历代传颂。至明清时期,关公戏受到了上至王公贵族、下至底层民众的青睐。由于剧目丰富、入选频繁、演出渐多、名家卓越,关公戏在明清舞台上不断纷繁热闹起来。究其原因有很多方面,其中一个很重要的原因是儒家教化。教化是通过一定的思想引导,使受教化群体内心向善或者按照教化者的意图逐渐转变的过程,使人达事明理、内心道德化。在中国古代,教化是出于
2、统治阶级的提倡,重点在于正风俗、治国家,使朝政美好和风俗醇厚。一、统治者的儒家教化思想和戏曲政策千百年来,教化一直是历朝历代统治者推崇的重要治国方略和教育方法。重教化是儒家伦理思想的重要内容。儒家认为,通过法律刑法的强制手段和道德教化的教育手段可以使百姓服从统治。虽然两者都不可偏废,然而儒家认为刑政之治只治标,教化之治则标本兼治,更应强调、重视。子日:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”①孔子认为,以政令来教导,以刑罚来管束,百姓会因为求于免除刑罚而服从,但却没有羞耻心;如果以道德来训导,以礼制来约束,百姓就会心知羞耻而19戏
3、剧文化探幽/教化:明清关公戏繁盛之原觉规范,内心归附于统治者。在《礼记·缁衣》乐的政策法令。《御制大明律》明令:“凡中,“道之以德”被解为“教之以德”,也就是教乐人搬做杂剧戏文,不许妆扮历代帝王化,即通过伦理道德的教育感召,化及万民,后妃、忠臣烈士、先圣先贤神像,违者杖正风易俗,“使德教行而民康乐”。②一百;官民之家,容令妆扮者与同罪。”@自春秋时期孑L子提出儒家思想以来,经然而戏剧能够在舞台上以鲜活的人物形汉代董仲舒的“罢黜百家、独尊儒术”,宋代程象、生动的故事情节反映上下历史、百态朱理学的“三纲五常”,儒家思想得到了进一人生,民众百姓在观看过程中耳濡目
4、染,步解释、发展,至明清达到鼎盛。得到净化、宣泄的同时Et渐乖顺和道德认为:“礼法,国之纪纲。礼法立则人志化。⑩当朱元璋发觉通俗、浅显的戏剧可定,上下安。”⑨从而形成了“明礼以导民,定律达到淳化民风,有利统治的功用时,下令以绳顽’的治国思想,将道德教化与律法约“为君用”、“达时务”的戏曲可演,“凡乐束相结合,礼刑相辅相成。一方面通过礼、德、人搬做杂剧戏文⋯⋯其神仙道扮,及义夫仁、义的教化,引导、劝谕、感化百姓正心美节妇,孝子顺孙,劝人为善者,不在禁俗;另一方面通过制定律法,对教化不改、为限。”⑩尤其是“不关风化体,纵好也徒然”非作歹者绳之以法、予以惩戒。但
5、在礼和法之的《琵琶记》,更是得到了朱元璋的绝El间,明太祖秉承礼义教化为重的“德主刑辅”称赞,“五经、四书、布、帛、菽、粟也,家家思想,认为,“威人以法者,不若感人以心,敦皆有;高明《琵琶记》,如山珍、海错,贵富信义而励廉耻,此化民之本也”⑤,将礼义教化家不可无”,由是“日令优人进演”。⑩这种为本作为他治国的基本方略,明确宣布要“行极力揄扬符合儒家思想、有利于封建教先圣之道’。其之后,明历代皇帝遵循太祖所化的戏曲,严禁有碍社会风化的戏曲,既确立的尊儒国策,其中最为突出的是明成祖。“限制”又“利用”的礼乐制度,为戏曲主成祖继位后,为建立、维护统治秩序,他认为
6、题思想、题材和主要人物形象等规定严“三纲五常之理,治天下之太经太法,皆孔子明格的范围和禁区,为戏曲批评规定了标之,以教万世。”⑦故而尊孑L重道,便可“崇道德、准。戏曲成为明朝“风化”、“载道”的政教弘教化、正人心,成天下之才,致天下之治’。工具。因此,统一臣民思想观念和言语行动的武清朝统治思想的演变,经历了由皇太器——儒家学说,就成为明王朝的首选,从此极时的重武尚战、开疆拓域,顺治的推重成为维系整个社会的精神支柱。兵事、建纲立纪,到康熙高抬理学、标榜明太祖朱元璋建国伊始,“首开礼、乐二“名臣”“名士”、推重教化文治的过程。清局”,不仅有追溯和秉承三代礼乐制
7、度来尊显王朝在与明朝争夺天下、入主中原的过其奉天承运之意,而且是他看到了礼乐“格上程中逐渐认识到,程朱理学是一套维护下、感鬼神,教化之成⑨”的作用,故“礼乐”制封建制度的理论体系,既可以为统治天度的建构成为朱元璋夺取天下后重建儒家政下提供理论根基,又可以对治理百姓、强治文化体系的主要内容之一。⑩鉴于声色祸国化伦理观念提供样本,无疑是清朝统治的历史教训,明太祖对包括戏曲在内的声色的绝佳政治教材。顺治九年,颁行的《钦娱乐都大加限制,出台了一系列针对戏曲俗定六谕卧碑文》,基本上照搬了明太祖2014年/第6期(总第373期)戏剧艺术类月r1J●戏剧文学xijuyi
8、shuleiyuekan/x~uwenxue“孝顺父母,恭敬长上”
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