目连戏中的孙悟空故事叙考.pdf

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1、目连戏中的孙悟空故事叙考朱恒夫笔者曾在《明清小说研究》年第期上著文论述了孙,悟空与唐僧取经故事的关系认为孙悟空助唐僧取经故事的胚。胎是在目连戏的母体中孕育而成的今据许多地方从民间发掘,出来的目连戏台本又发现这样一个事实目连戏中的孙悟空故,事在目连戏所处的不同时代内容是不同的并随着目连戏流传。到各地后的变化而变化但由于各地目连戏台本在明初之前已。,经基本定型所以今存的各种目连戏台本中的孙悟空故事肯,,定早于吴承恩《西游记》的问世因此发掘其中的孙悟空故事,对于孙悟空助唐僧取经故事的成因肯定有极大的价值至少能。展示部分吴承恩之前的孙悟空助唐僧取经故事的存在状态鉴,。于此意义本文对存在于经眼的目连戏

2、台本中的故事作一叙考,晋南龙岩杂剧本《白猿开路》云罗卜肩挑经担西行求佛,。“观音念其路途中妖怪甚多便差遣白猿开路白猿上场吟曰血,。,口龙面眼如环行动要把乾坤翻昨赴瑶池王母宴蟠桃会上惊。,”。,群仙花果山上逞纵横寿活十万八千年⋯⋯至流沙河有沙,“,”。。僧他系玉帝卷帘将星罚于沙河受罪带着一根铁棍白猿,。,,“战败他并收伏他一道护送罗卜西行至寒冰池有乌龙吐气,。,成云万里腾黑暗乾坤日不明猛风吹到太行山寒烈练成一片,,。,冰有人若从冰池过振动风雷一口吞欲知豪杰神妖术鳌王太一一”。,子乌龙精和白猿交战未儿被白猿杀死乌龙精之妹龙女三、、“”,,,、娘善使飞火白猿胜她不过乞张天师相助天师让温马赵、、、关

3、元帅雷公电母以及关羽周仓一起出击终于战胜了鱼精。,饶鼓杂戏亦称锣鼓杂戏因演唱时不配丝弦只以锣鼓伴奏,而得名形成于晋南临琦县境内龙岩寺一带早期专为酬神集。中于龙岩寺演出虽然目前学术界对它到底起源于何时还没有,,一个定论但都一致认为它是一个古老的剧种就它现存的《乐、、、、、、毅图齐》《代西歧》《降香》《淹关》《鸿门宴《匕首剑》《战昆、、、、、阳》《三请》《铜雀台》《白猿开路》《大闹天宫》《无底洞》等剧,“”、“”、目来看无宋以后的题材剧本中标明的演唱方式为吟念“”,唱其字句以七字句为主格式与敦煌变文基本相似它的每,“”,一个剧目一开场由一个称为打报者举令旗引剧中人物上场“”,此打报者极似宋代戏剧

4、中的竹竿子再以《白猿开路》与留存。于现在的宋元明目连戏剧本比较差异相当的大这些都说明它,至少不是元明时的产物又该剧种从不作营业性的演出只在春,,节前后酬神祭赛时演出其演员由农民担任父传予子子传予,。,孙对内容不允许有半点更改因此饶鼓杂戏的剧目内容大多。,保持着原生形态由此可推《白猿开路》可看作是宋金时目连戏,。内容其中的白猿故事亦可看作是宋金时故事,。事实上拿它与《大唐三藏取经诗话》相比同处甚多如·“《取经诗话行程与猴行者处第二》中行者云我是花果山紫”“云洞八万四千铜头铁额称猴王又云八百岁时偷过王母蟠”。桃这与《白猿开路》中的白猿自述大体相同《取经诗话⋯⋯第,,八》云玄奖至流沙河时遇到深沙神

5、令他开通河道架起金桥银,,线使唐僧平安地过了此河《白猿开路》亦云罗卜西行的路。“,”,在流沙河遇到了沙僧后他奉菩萨法旨愿归正果拜罗卜为一一,。,师一同西行虽然不象《取经诗话》那样仍居原处但两者还是。很接近的即在两部作品中他都未象其它妖魔那样被消灭掉·“《取经诗话入九龙池处第七》描述九龙池处白浪茫茫千里乌,,”,江万重黑浪只见馗龙哮吼火械毫光喊动前来此情节不见于后来的唐僧取经故事的小说戏曲中然在《白猿开路》中有它。“,”,的踪影寒冰池汪洋巨浪滔天地云黑雾罩日无光若有人从,“”·此经过乌龙震动风雷口吞之《取经诗话》中伴唐僧西行一,。的虽有六人但起主要作用的仅是猴行者《白猿开路》中虽然加,,了个沙

6、僧但起主要作用的仍是白猿精而两者完全相同的一点,是都没有猪八戒这一人物《取经诗话》中猴行者出场时扮作白,。衣秀才来助唐僧取经唐僧对他并无紧箍咒之类的约束《白猿,,开路》中的白猿精虽受观音的派遣为罗卜开路但观音亦没有、,,授予罗卜紧箍紧箍咒来约束他从白猿精出场到结束罗卜不,,要说约束他连面都没有照过又从礴取经诗话》与《白猿开路》上,,看猴行者白猿精都不象之后那样是被迫拜僧为师护僧西。行的据共同社东京年月日电日本东京大学教授户,田祯佑发现了元朝画册《唐僧取经图册》在此图册中孙悟空只,,“”出现过一次他不是和唐僧一起旅行而是作为护法者出现。的我怀疑此画册为元人翻印甚至原版都不是南宋的因为,若是南宋

7、或元的产物孙与唐僧的关系怎么会和《取经诗话》有那么大的差异呢众所周知壁画与诗话,都将孙悟空与唐僧的关。系作为旅行的同伴来处理的若这种分析成立的话它能有力地,,佐证《白猿开路》为戏曲早期的作品因为在《白猿开路》中白猿。,亦没有和目连一起旅行由这些相同处来看《白猿开路》中的猴,行者故事是宋时的故事而从目连故事存在的事实来看《白猿。开路》则早于《取经诗话》可当作《取经诗话》之前的猴行者故事。形态来看一一。、,福建泉