美育是一种趣味教育.pdf

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1、2014一O9文艺生活LITERATURELIFE课教园地美育是一种趣味教育蔡立珊(广东文艺职业学院，广东广州511400)摘要：随着现代社会的发展，现行教育体制在某些方面的弊端日益暴露，现代人的内在生命的冲突与不和谐在物质欲求的冲击下日渐增强，作为趣味教育的美育在今天更突显出它的重要性。关键词：美育；趣味；趣味教育中图分类号：G40—014文献标识码：A文章编号：1005—5312(2014)26—0223—01现代社会的弊病早已不限于某种物质需要的未能满足，更以平其心，心平德和。”康德指出，趣味便是感性判断，趣味判断。多的是显示出全方位

2、的人性大需求多方面相联系的不满足。正西方的趣味并不是感觉的，而是精神性的。如1975年席勒以诗人的敏锐和哲人的深邃表达出人的内在生再次：趣味教育也是生命活力的教育。“问渠哪得清如许，命的冲突与和不和谐的忧虑。即使是经济落后地区，究其原因，唯有源头活水来。”袁宏道说：“趣者，生气也，灵机也。”作为普通也是综合性的涉及人的因素，而不仅仅中介表面显示的物质因教育一部分的美育，其发展创造性的功能主要在于激发和丰富素。而一提及到人的因素，人的情感状态，人的趣味情趣，人的心个体生命，使之具有涌现的创造欲望的动力，高度灵敏和发达的理结构，人的观念意识，当

3、然更有人的某种物质生存状况，人的创造能力和自觉的创新意识，并由此为思维和实践等方面和创期盼号瞳憬，都将进入现代美育思考的视野。而人如何成为品德造力提供“源头活水”。创造活动的自发性正源于深层心理冲动高尚而且趣味高尚的人，作为趣味教育的美育在今天便显出了的自由涌现，它在本质上是非唤起性的，不能靠意识的控制或努它的重要性。力来达到，但在自由的审美表现中，深层的心理获得了自由表现一的机会，为生命增加了活力。、“趣味教育”与“趣味”梁启超说：“趣味教育”这个名词早在欧美通行，趣味是生活最后：趣味与人生有很重要的关联。趣味能够影响到人们的的原动力，趣

4、味丧失，生活便无意义。我们主张趣味教育的人，给生活品质以及他们对生活的评价，好的趣味能使人对生活产生学生一种可以终身受用的趣味。这样教育的方式就跟着解决了。幸福快乐的评价，反之，则使人对生活做出负面的评价。因此，趣我国当代大美学家朱光潜也曾经在《谈读诗与趣味的培养》一文味也是人生必不可缺的一种因素。朱光潜说，趣味的功用“不仅中对“趣味”作了定义，他说，对于文学艺术佳妙之处的“了解和在消愁解闷，不仅是替有闲阶级添一件奢侈；它在使人到处都可近好就是所谓‘趣味’。”因此，所谓“趣味”即审美鉴赏力，它具有以觉得人生世相新鲜有趣，到处可以吸收维持和拓

5、展生命的活感性的品格。在西方，“趣味”(德文Cesehmaek，英文Taste)在美力。”席勒也感到：“高雅的审美趣味，实际上是构成所有人类行学家那里，主要指审美鉴赏力。十七世纪西班牙作家和哲学家为尊严的不可或缺的条件。”可见，在那些具有真知灼见的大思B．格拉西安就将趣味称为感性的趣味，这也是认为趣味具有感想家那里，趣味于人生是非常重要的。性品格。英国经验主义美学家休谟在《论审美趣味的标准》中讨三、如何对青少年进行趣味的引导论趣味的问题，认为趣味具有一种制造的功能，能从内在情感借没有人会愿意自己是一个没趣的人，也没有一位家长愿意来的色彩来渲

6、染一切自然事物，在一种意义上形成了一种新的自己的孩子成为“令人乏味的人”，更没有一位家长不愿意自己创造。康德也提出，趣味就是判断力或鉴赏力。的孩子快快乐乐地学习，活活泼泼地成长，成为一个不仅品德高“趣味”主要包括两层含义，其一是“指审美的偏爱或风尚。”尚而且趣味高尚的人。可见，在青少年的美育中，趣味教育是不其二则是指鉴赏力，即“对美的辨别力或敏感性。”因此，“趣味”可缺少的内容之一。一方面具有感性的品格，它和人的情感直接相关；另一方面，它1．要去除“世俗化”。所谓“世俗化”是指，大众所欣赏的、感又决不因此就是一种纯感性和纯个性化的东西，而是

7、包含着文兴趣的都是尘世的、现世的东西，今天人们谈的多是明星的轶闻化和精神等普遍性的内容，包含着价值判断，具有精神属性。趣事，娱乐新闻，谈某个商场的开业，谈某种款式的衣服、谈某个二、趣味教育与美育品牌⋯⋯，这种倾向在大众文化中甚至出现不可遏制的势头。大“趣味教育”首先是一种感性教育。那种患有“不感症”的人，众文化在今天的崛起，虽然包含着进步的内涵，但同时我们也要就决不可能是一个有趣的人；那种感觉迟钝或粗俗的人，多半就看到，它对价值、理想、传统等的消解几乎是致命性的。此时，人是一个低级趣味的人。因此，趣味的引导，也要从它的根基做起，的趣味已经不

8、只是浅薄和肤浅，而呈现出某种病变的征兆。因即从感性做起。梁启超有一段话说得好：“审美本能，是我们人人此，要及时地纠正这种世俗化的倾向性，引导青少年对精神层面都有的。但感觉器官不常