马克思（1844年经济学哲学手稿》实践观内容探析.pdf

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1、2014年第02期吉林省教育学院学报No．02，2014第30卷JOURNALOFEDUCATIONALINSTITUTEOFBLINPR0】NCEV01．3O(总374期)TotalNo．374马克思(1844年经济学哲学手稿》实践观内容探析赵世龙(沈阳工程学院思政教研部，辽宁沈阳110136)摘要：实践观是马克思主义哲学的主要观点之一，它的确立是马克思主义哲学诞生的前提和基础。{1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)的内容看起来有些混乱、缺乏条理性，但却有一个相对合理的内在逻辑结构。马克思对实践的概念、特征、本质、内容以及异化劳动、人化自然等思想作了全面而又深刻的阐

2、述，从实践的维度把人类哲学的发展推向到一个全新的高度，具有重大的理论与现实意义。关键词：马克思；《手稿》；实践观；内容中图分类号：A11文献标识码：A文章编号：167l一1580(2014)02—0l33—02一、《手稿》中实践范畴的基本界定不是外表直观，而是劳动，同时，这种劳动是具有目(一)实践概念的界定的性和能动性的劳动。人可以按照自己的主观意在《手稿》中，马克思认为实践是人类认识物质志、意识改造客观世界，来满足人类本身的各种需世界和改造物质世界的一种根本方式，是人所特有要，人类不是简单地从客观物质世界中获取现成的的一种对象化的活动，也是人与其他动物相区别的食物和能量，而是

3、有意识地去改造客观世界，使外在本质所在。因此，实践的内容包括：一方面，实践是的客观物质世界能够按照人的行为方式、行为习惯，人认识和改造客观物质世界的活动。作为人认识和被人所认识和把握，这足以能够说明人的实践活动改造世界的一种根本方式，它以物质生产活动为基具有能动性。最后，社会性是人类实践活动的本质本方式，具有客观的、现实的特质，因而它又区别于属性。在《手稿》中，马克思说：“社会的性质是整个人的精神或思维生产。另一方面，实践是人所特有运动的一般性质，⋯⋯活动和享受，无论就其内容或的对象化活动。人是现实世界的主体，外在的物质存在方式来说，都是社会的，是社会的活动和社会的世界是人认识

4、和改造的对象，这两个方面的有机统享受。”任何个体都离不开具体的社会环境，都要存一构成了马克思主义哲学的实践范畴，并使马克思在于特定的社会之中，因此，实践也是一定社会的实主义实践观区别于黑格尔的客观唯心主义实践观和践，任何人都是从属于特定的社会之中并从事各种费尔巴哈的朴素唯物主义实践观。实践活动的人，并受到一定的社会条件的制约。每(二)实践的具体特征个个体只有在具体的社会关系中，凭借一定的社会在《手稿》中，马克思对实践的具体特征进行了条件，才能协调好个人与他人，个人与社会以及个人论述：第一，人所特有的实践活动具有对象性的特与自然界之间的各种关系，化解种种矛盾，理顺种种征。马克思在

5、《手稿》中认为，对象化的活动是人的关系，缓和种种冲突，使人与人、人与社会、人与自然劳动实践的基本内容和总体特征，自然界既是人类关系融洽、和谐。改造的对象，又是人类社会赖以存在的条件和前提。二、《手稿》揭示的实践的本质因此，人在改造物质世界的同时，也在改变着自身，(一)人是实践的终极目的。在《手稿》中，马克而且自身的全面而自由的发展才是人进行各种社会思之所以把人自身作为人类活动的终极目的，是由实践活动的最终归宿和终极目标。第二，人的各种人的本质所决定的。在他看来，人的本质是由很多实践活动具有能动性特征。人和动物相区别的标志类所构成的，是与其实践对象相联系的，确定人是人收稿日期：2

6、013—o9—06作者简介：赵世龙(1978一)，男，黑龙江北安人。沈阳工程学院思政教研部，讲师，硕士，研究方向：大学生思想政治教育。133类活动的终极目的是由人的本质决定的。马克思认界提供了人类生产和劳动的物质前提，人类的生存为，无论是生产还是劳动都是以人为终极目的的，人与发展离不开自然界，人在物质上只有依靠自然界类实践的重要形式表现为生产和劳动，也就是说，人所提供的各种自然物，人类才能存在，才能生活。在是实践的终极目的，并对其他的人类活动方式产生实践主体与客体的关系上，两者既有主动的一面，也重要影响，可以说，马克思在这一问题上做出了独特有被动的一面，是两个方面的有机结合，应

7、当准确把的历史贡献。握两者之间的对立统一关系。在《手稿》中，马克思(-)实践是人的本质力量的对象性活动。马认为客体是与主体的实践活动相对立的某种存在克思批判地吸收了前人关于“对象性思想”的论述，物，这说明客体是独立的；同时又把被人的实践活动科学地提出了“对象性活动论”：“当现实的、肉体改造了的东西看作是客体本身，因此，客体对主体的的、站在坚实的呈圆形的地球上呼出和吸人一切自依赖性并不与客体的相对独立性相矛盾；反过来，主然力的人通过自己的外化把自己现实的、对象性的体改造客观物质世界的目的性和主