从诗经看国学经典的现实意义.doc

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1、《诗经》是中国汉族文学史最早的一部诗歌总集，又称为《诗》和《诗三百》，它收集了自西周初年至春秋时期大约五百多年的三百零五篇诗歌。内容上分为风、雅、颂三部分，其中“风”是地方民歌，有十五国风，共一百六十首；“雅”主要是朝廷乐歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；“颂”主要是宗庙乐歌，有四十首。表现手法主要是赋、比、兴：“赋”就是平铺直叙，“比”就是比喻，“兴”就是“先言它物以引起所咏之词也”。其影响之远、艺术成就之高，无疑奠定了它国学经典的地位，成为我国古典文学现实主义传统的源头。文学是生活的反映，而生活又具有社会历史特征。相传中国周代设有采诗之官，每年春天都会摇着木铎深入民间收集民间歌

2、谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。由此观之，早在千年以前我国就如此重视民生，而诗歌也在这一阶段发展迅速，文化逐渐走向繁荣；反观今日，很多古代优秀的精神文化瑰宝却在工业化的进程中逐步被国人摒弃，经济的钢筋水泥高架在人们思维的田地上，占据了原本用于开拓内心、提高涵养的乐土，国学很长一段时间被埋没于冰冷的土层下，许多国人忽视的传统节日竟然被外国视为珍宝、发扬光大，这不得不说是一个国家一个时代的悲哀。或许会有人固执地以为距今千年的思想文化都是奴隶时代封建社会的糟粕，奴隶们的大规模劳作、先人杀鸡宰牛祭祀神明乃至古代男女的卿卿我我都与这个现代

3、化社会无关，但《诗经》一类的国学经典是否真的已沦为明日黄花呢？其实不然，细细品读我们便能从中获益良多。《诗经》中大家耳熟能详的《国风·周南·关雎》内容上描写了一个男子对心仪女子的爱慕与追求，在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法，在音律上善用双声、叠韵和重叠词，大胆地歌颂了男女之间的爱情，所谓“哀而不伤，乐而不淫”就是古人对理想爱情的完美诠释之一，给许多对爱情产生迷茫的现代人以正确的示范，对那些不合礼数、违背道德的情感做了有力的抨击。又如《国风·魏风·硕鼠》以冷嘲热讽的笔调将硕鼠喻为剥削者，反映出古代奴隶们的悲惨遭遇和奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性，唱出了人民反抗的呼声和对理想

4、生活的向往，显示了奴隶制崩溃时期奴隶们的觉醒，启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争、为安定美满的生活不懈努力，同时也给如今位居高层的人们以深刻的警醒，贪得无厌必将受到人民的反抗与正义的制裁。再如《小雅·何草不黄》、《豳风·东山》、《小雅·采薇》等写征夫思念家乡和人民对战争的哀怨，反映了西周时期不合理的兵役制度和战争徭役给人民带来的无穷痛苦和灾难，使和平年代的我们更加珍惜当下的幸福生活，懂得了居安思危、以和为贵......从这些例子中我们不难看出《诗经》里许多思想对现实仍有重大意义，经典国学对国家精神文化建设的作用之大不言而喻。近年来我国开始慢慢重视对国学的挖掘和思考，

5、对我国的传统节日设立了法定假期，孔子学院也如雨后春笋在世界各地纷纷成立，世界范围内掀起”汉语热“。究其原因，也许是只有在最原始最古老的情感土壤中追根溯源，才能在现代纷繁复杂的社会中树立最正确的价值观。作为新时代的接班人，我们不妨从《诗经》开始，从提升自我修养开始，从阅读最基本的国学名著开始。翻开书本，我们可以在蒹葭采采的岸边目睹那痴情的男女互相追求，可以在暮春时节理好衣冠陪同曾皙迎风高歌，可以在夕阳照耀下的江楼随思妇挂念千里之外浴血奋战的郎君......孔孟、李杜这些名词于国人而言应该并不只是一个简单的代号，那是一个时代的烙印、一种民族的精神、一箱弥足珍贵的财富。让我们在浩瀚的知

6、识海洋里领悟中华上下五千年文化熠熠生辉的真谛，拾起古人优秀的品格情操，令伟大祖国的经济建设与文化发展齐飞吧！