论罗悖衍《集义轩咏史诗钞》的思想内容.pdf

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1、2014年第1期浙江师范大学学报(社会科学版)No．1，2014第39卷JOURNALOFZHEJIANGNORMALUNIVERSITYGeneraNo．190(总第190期)(SoeiMSciences)V01．39论罗悖衍《集义轩咏史诗钞》的思想内容张焕玲，张海燕(I．遵义师范学院人文与传媒学院，贵州遵义563002；2．陕西师范大学文学院，陕西西安710119)摘要：清代是古代咏史诗创作的集大成时期，在众多咏史诗集中，罗悖衍的《集义轩咏史诗钞》是其中的佼佼者。诗人有感而发，观古人之善恶得失、为自身之规

2、范鉴戒，是孔门“兴观群怨”文艺观的忠实践行者。在选材方面，诗人眼光独到，能够注意到社会文化发展中众多的变化，以发展的视角来探讨历史，并通过咏史传达出这种变化。在注释体例上采用自注、释词以注典，充分体现出诗集的文献价值和补史之功。诗集虽是恪守《御批资治通鉴》所作，却处处渗透着诗人以史为鉴、教化人心的史学观，以意逆志、知人论世的认识论和表彰乡贤、以诗传人的文献观。关键词：罗悖衍；《集义轩咏史诗钞》；史学观；认识论；文献观中图分类号：I2o7．227文献标识码：A文章编号：1001-5035(加14)01-0091

3、-011文人、名媛烈女，都竞相创作咏史诗集。也正是全民参与评史咏史，不断标新立异，查漏补缺，才共咏史诗集大的规模创作肇自中晚唐吴筠、赵同促进了清代咏史诗创作的集大成特色。恰如郭嘏、胡曾、周昙、孙玄晏等人，后经五代李雄、朱存，绍虞先生《中国文学批评史·绪论》所言：两宋曾极、王十朋、刘克庄、林同、陈普，金元李俊清代学风又恰恰与明代相反，不是偏胜民、李汾、徐钧、宋无等人进一步发扬光大，到了明而是集大成。清代学术有一特殊的现象，即清而趋于极盛状态。清及近代咏史创作繁富，而是没有它自己一代的特点，而能兼有以前各咏史诗集

4、不仅体类齐全，量多质优，而且在体式、代的特点。它没有汉人的经学而能有汉学之题材上有进一步的拓展，选材方面趋向专精，分类长，它也没有宋人的理学而能撷宋学之精。更加严密科学，诗集规模空前巨大。就咏史体裁他如天算、地理、历史、金石、目录诸学都能在而言，通俗习见的近体咏史，元末异军突起的乐府昔人成功的领域以内，自有它的成就。就拿咏史，明末兴起的宫词咏史及较为罕见的三言、四文学来讲，周秦以子称，楚人以骚称，汉人以言、六言、杂言及五、七言古体、集句体等多种诗体赋称，魏晋六朝以骈文称，唐人以诗称，宋人都济济一堂；从题材内容

5、上看，吟咏对象从传统的以词称，元人以曲称，明人以小说、戏曲或制帝王将相到儒生隐士、兵家名将、文艺名家乃至名艺称。至于清代的文学则于上述各种中间，或媛列女、妃嫔美人、无名氏等，几乎囊括殆尽；从创于上述各种以外，没有一种比较特殊的足以作阵容上看也空前强大，上至皇帝高官，下至满汉称为清代的文学，却也没有一种不成为清代收稿日期：2013．10-30作者简介：张焕玲(1976一)，女，河南南阳人，遵义师范学院人文与传媒学院副教授，文学博士；张海燕(1978一)，男，河南南阳人，陕西师范大学文学院博士研究生。基金项目：国

6、家社科基金项目“古代咏史诗集整理与研究”(13XZW010)91的文学。盖由清代文学而言，也是包罗万象兼有以前各代的特点的。据不完全统计，清代咏史诗集有730余种，现罗悖衍(1814—1847)，字星斋，号椒生，广东存430余种。从吟咏范围和对象来说极其丰富，顺德人。道光十五年(1835)进士，改翰林院庶吉既有断代吟咏，钟情于一史之诗集，如尤侗《拟明士，历仕通政使司副使、安徽学政、通政使司通政使等，官至户部尚书，卒谥文恪。罗氏一生仕宦平史乐府》、闵亥生《明史乐府》、李国宋《明宫纪事》、王延年《读明史诗》、张霪

7、《读晋书绝句》、胡稳，历经嘉庆、道光、咸丰、同治四朝，正值国家多介祉《明季新乐府》、严遂成《明史杂咏》、宋湘《汉事之秋，乱象丛生，外侵内忧不断，鸦片战争、太平天国运动此起彼伏。当此乱局，罗悖衍能针砭时书摘咏》、《后汉书摘咏》、舒位《春秋咏史乐府》、弊，直言进谏，且多被采纳执行，深受皇帝器重。周寿椿《汉书杂咏》、丁桐《晋史杂咏》、陈春晓《汉同时，罗氏在学术上也颇有建树。他学宗宋儒，著书杂咏》、赵佃《读汉书随咏》、张友桐《晋书纪事作等身，生平讲学与倭仁齐名，时有“北倭南罗”杂咏》、赵炳藜《隋朝杂咏》、张镛《天宝新

8、咏》、孙之目，真可谓治世之良臣，理学之名儒。诗人喜于榕《南唐杂事诗》、汤运泰《金源纪事诗》等，可谓阅史，善于鉴史，学以致用，巧于讽今。道光三十各咏一史，各擅胜场；又有统揽全史之作，如王宗年三月，罗悖衍陈《端本善俗疏》，劝导皇帝读书耀《愿学堂诗钞·涉猎集》，从《史记》、《汉书》等明理，借鉴先祖经验，治理天下，整顿世风。略言：书中拾取典故，成咏史诗近800首；冯继聪《易泉“古帝王立纲陈纪，根源祗在一心。