鲁迅旧诗的菰蒲之思.pdf

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1、鲁迅旧诗的菰蒲之思李国华内容提要：鲁迅旧诗以菰蒲为喻，在游戏和批判的积习中附着脆弱的主体意识，展现出鲁迅的恐惧、绝望和乡愁。鲁迅在游戏中挑战常规的文体观念，在批判中抒愤懑，在脆弱中呈露难以直说的苦衷。这个绝望的形象，背后隐藏着一个无意识的孤独自我。关键词：鲁迅旧诗菰蒲游戏精神主体意识鲁迅旧诗不多，最早见之于世的是悼念范爱农的三章诗，发表在1912年8月21日绍兴出版的《民兴日报》。其时知者有限，作家鲁迅也尚未诞生。1924年10月，凭借《我的失恋——拟古的新打油诗》，鲁迅旧诗正式进入现代文学视野。该诗拟汉张衡《四愁诗》，讽刺当时盛行的失恋诗，既同《野草》其他作品一样有着“难以直说的苦衷

2、”，也明示着鲁迅旧诗的游戏精神在多个层面上挑战现代社会。无论是“拟古的新打油诗”所意指的戏拟旧诗，还是“我的失恋”所意指的嘲讽新诗的某一具体创作现象，都说明鲁迅旧诗非圣无法，不遵矩度。其后，鲁迅在不同的杂文中戏拟曹植《七步诗》、王士稹《咏史小乐府》、崔颢《黄鹤楼》，游戏在经典文本与社会批评之间，充分刺激着现代读者的神经。不过，首先要注意的也许是鲁迅旧诗游戏精神背后的一种积习。所谓积习问题，见于鲁迅1933年2月写作的《为了忘却的记念》一文。鲁迅在文中有两处写到了积习问题，一处为了引出自己1931年创作的悼念柔石等人的旧诗：我沉重的感到我失掉了很好的朋友，中国失掉了很好的青年，我在悲愤中

3、沉静下去了，然而积习却从沉静中抬起头来，凑成了这样的几句：惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。中国现代文学研究丛刊．2014年第1期梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。吟罢低眉无写处，月光如水照淄衣。另一处为了说明自己何以在柔石等人牺牲两周年之时写作《为了忘却的记念》一文：我又沉重的感到我失掉了很好的朋友，中国失掉了很好的青年，我在悲愤中沉静下去了，然而积习却从沉静中抬起头来，写下了以上那些字。这两处几乎只有一个“又”字之别的文字表明，对于鲁迅来说，无论是写旧诗，还是写杂文，都与积习相关，并不因文体而生差别。当然，这并非泯灭鲁迅的文体意识，实际上乃是要在更深的层

4、面上凸显它。鲁迅的积习是悲愤不能自已，要通过立言来抒愤懑。而为了抒愤懑，他往往文成破体，破坏既有文体的规定性，甚而开创出新的文体，譬如杂文，譬如鲁迅式的旧诗。即以“惯于长夜过春时”一诗言之，表面看来严守律体，其实不然。首先，支微叶韵，韵不严。而更重要的是，用典不庄。“淄衣”最早出典《诗经·郑风》，有礼贤下士之意，解人谓鲁迅借以表达自身痛惜贤德同志不得善终者也，更谓“淄衣”暗用陆机《为顾彦先赠妇诗二首》(其一)“京洛多风尘，素衣化为淄”，反用陆游《临安春雨初霁》“素衣莫起风尘叹”，以喻世路险恶，政局污浊。揆诸原诗，未必得情。按原诗系第一人称叙述，隐藏的主语是“我”，即鲁迅本人，这便意味着

5、“月光如水照淄衣”，照的是鲁迅自己身上穿的“淄衣”。如以郑风之典实论之，则鲁迅自视为贤士，与原诗表达的对朋辈的痛悼之意不合，恐未便解为鲁迅表达自身对贤德同志的痛惜。如以陆机、陆游典实论之，则“城头变幻大王旗”已喻政局污浊，“忍看朋辈成新鬼”、“刀丛”、“无写处”已喻世路险恶，而借“淄衣”再三言之，宜有重复之嫌，鲁迅似不必出此。探求旧诗的典实，本是解诗的一般路径。但求之过深，就难免凿枘丛生，唐突诗人。据许寿裳回忆，鲁迅曾对他解释：“那时我确无写处的，身上穿着一件黑色袍子，所以有‘淄衣’之称。”这说明作者虽然知道“淄衣”一典，但用意不过是以字面意思写实。许氏误会其中别有深意，鲁迅则明说此典

6、非典，可知鲁迅用典不庄，挑战律体写与读的成规。事实上，铺陈“淄衣”典故，固然助成原诗的厚重感，但也难免板滞，丧失写实的活气。试以直接写实的意思理解“惯于长夜过春时”一诗，则写作主体的形象立时细腻、丰满，活脱脱一个乱离之世痛悼朋辈的老年男子。或谓何以不直·156·鲁迅IEl诗的菰蒲之思写“黑衣”?答日，迅翁岂笨伯Itl~?鲁迅的积习固然是遇事不能不发，发则直陈其事，直抒胸臆，但究竟有文采也。“淄衣”一词足以说明鲁迅旧诗的写实精神，《我的失恋》更足以明之。论者谓以猫头鹰回百蝶巾、冰糖壶卢回双燕图、发汗药回金表索、赤练蛇回玫瑰花，殊近玩笑，难怪打油，其实前四者恰是鲁迅所爱，并非为了打油而玩笑

7、。而打油一层，宜从文体求之，即指戏拟张衡《四愁诗》而言；孙伏园谓作者“拟的只是外形，诗的内容却仍是他自己的根本思想”，庶几近之。鲁迅旧诗与杂文背后相同的积习，不仅是一个文体学意义上的创格破体问题，而且是一个文学功能论的问题。鲁迅将自己的杂文视为一种社会批评和文明批评，他的部分旧诗也有同样的功用。许寿裳谓《为了忘却的记念》可以说是“惯于长夜过春时”一诗的序文，近有论者更谓“究竟是旧诗帮助鲁迅表达了非此不足以表达的深沉悲愤，还是时文的气韵赋予旧诗新