理语入戏非好戏——漫谈哲理剧.pdf

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1、·艺术论苑·理语入戏非好戏漫谈哲理剧—月知汤喇如月卜阶闲卜叹知勿司卜理耘耕,.戏剧与哲学联姻儿乎成为20世纪以来堂奥和精髓从来的哲理剧在哲学与艺术的。,世界剧坛的时尚戏,剧家都想变舞台为讲台结合上缺乏十分完美的作品这是一个最根与观众谈论哲学与伦理。80年代中国剧坛也本的原因。有一股“哲理剧热”,大概就是在国内改革开印度古老的戏剧是宣传佛教哲学的。中,放的新形势和国际剧坛这种大背景下形成国的戏曲源于古代的滩舞和祭祀性仪式等的。也与宗教有关。古代的宗教剧与哲理剧并不,,,哲学是玄虚而深奥的学问文字说明也分家哲学与戏剧的关系也没有太明显的粘。“。,”颇不容易庄子大概知道抽象的

2、道是很难合的痕迹从这一点看现代哲理剧不妨从古说得清的,所以借助于形象化的寓言来阐发。代宗教剧中借鉴一些方法。据金克木同志介。.,①漫画家谈哲学可能有其特殊的优势画家以绍古代印度有一种戏剧类型把哲学概念.,,,“”、“”、“”、“”特有的构图与寓意J幽默与机智引人走出全都人物化了如爱欲心觉等“。了道”的迷宫海峡彼岸蔡,。志忠的哲理画可等就是登场的人物据说这种戏剧并不是以称一绝,中国古代哲学家的著作,几乎全成了人物说教而贴上标签,倒是把哲学原理化为。,。他笔下的题材在大陆早年有丰子恺的《护有血有肉能在舞台上表演的情节和人物大,:生画集卜近年有黄永玉的《罐斋杂记》漫画致说来这

3、种戏剧包含有三个层面一是审美。,集毕竟都是画坛高手画中处处传出佛庄之,;的层面它以人物构成一个复杂的戏剧情节。.,妙缔不过他们终究是画家而不是哲学家他二是哲学的层面由于人物本身是哲学概念,们的作品是一种艺术创造一种美的创的化身通过他们对当时流行的宗教信仰作。—,一些阐发与演绎;三是政治的层面造结合情节,。,,相对来讲戏剧表现哲学就要困难得多和人物也是明了剧本的政治历史背景反映。哲理本来很难言说,戏剧表现哲理,深刻的东了某一教派的政治态度与政治利益虽然这.,,西必须化为浅显明白可以直观的形象而形是一种特殊的戏剧类型但是我认为这三个,,象本身又不等于深刻观众必须从舞台的整层

4、面的交叉融合恰恰构成了哲理剧的较为体把握中去品味,才能领悟到其内在的意蕴、合理而现实的配置。l7、“”,哲理剧要成为完全超脱纯粹论道的戏载道是中国文人的传统戏剧家也不。、,。,“宣传主义”“图剧那是不可想像的正如庄子论道必需借例外解放后中国戏剧成为,“,”,。”助于形象化的寓言舞台上表现抽象的道解政治的工具是这一传统的延续其新的,:,也不能没有具体的人物与情节作依托而人特点是突出思想性与政治性为阶级斗争服。,,,物与情节又离不开一定的社会政治关系所务所以前30年新中国的戏剧大多沉溺于、,,,以如何把三者融合得天衣无缝浑然一体可政治的层面忽略或排斥审美的层面也无暇。、以说

5、是对哲理剧的一个很重要的标准与要顾及哲学的层面虽然舞台上提出讨论或解求。答问题,在成堆问题中论道说理,实际上也是,。不过现代戏剧家却有自己说理论道的一种理性戏剧好的理性戏剧都带有一定的。,。舞台方法哲理味儿问题是要避免成为说教的工具从,,哲学越来越广泛地渗入西方的文学艺80年代起中国戏剧家开始要与政治告别,、,,术于是重理性轻情感遂成为现代戏剧的一追求淡化与内向面对人类无法解决的问题。,,“个新特点西方现代戏剧家中有的本身就是苦苦思索人生和存在有意识地要包哲理哲学家,有的是所谓哲学家型的戏剧家,在他剧”的高峰攀登。这一时期出现了一批有别于,。,、,们的作品中哲学层面常常

6、成为重要的一翼传统写法的新潮作品如《屋外有热流》《血,、、、皮蓝德娄生前被推崇为哲学家他的戏剧可总是热的》《车站》《WM(我们)》《野人》等,。。,算怪诞剧但本人不属荒诞派他的作品没有等就戏剧从单一到多元的发展看这是一种,,。教条气息在哲理与艺术的结合上很有自己进步不过这些戏里也仅仅提出了一些普通。,,的特色萨特是地道的哲学家他的存在主义的问题讲了一些完全正确的道理(有些道理。,、“哲学在西方有很大影响他以戏剧的形式阐未必正确)与政治宣传的关系也还是剪不,,”,,发自己的哲学思想自然得心应手不过他的断理还乱与哲理剧的要求是有距离的作作品为了寻找现实的结合点,常常从人生的

7、为理性戏剧,也并非上乘之作。,层面回到了政治的层面仍然带有图解的深中国的新潮戏剧家志高气宏,勇气可嘉,。“”。,痕荒诞派戏剧是一种很典型的理性戏剧可惜过于自信至今没有一部较好的哲理剧、。,尤奈斯库贝克特等也都是哲学家型的戏剧问世从主观上探究原因我认为一是过份信。,,家他们的作品完全抛却了人物与情节纯粹赖理性的绝对力量二是过份信赖形式的理。在。人生和存在的意义上进行探索他们创造性力量的荒诞派戏剧的特有形式,使观众可以从舞理性有多大力量?这不是艺术范围内的,台本身。,直接进入荒诞世界感受到作者对荒问题但就戏剧而言要寓理于情又寓理性于。,“诞比

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