老腔与史传文学.pdf

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1、刘秀慧白庆新老腔与史传文学传记文学是融合了历史和文学的一种独促进社会进步。故史传题材总体是为正义，替特文学形式①。民间文学与史传文学是息息相天行道，为国爱民，开疆拓土、文治武功、锐意关的，民间文学为史传文学提供濡养，充实了求治等等。诞生于汉朝、兴盛于明清的老腔，就史传的内容②，老腔虽属民间大众文学，但也吸是在长安京都文化和史传文学滋润下发展起收了史传文学积极内容。老腔所选取的题材、来的，比然染有史传文学色彩，继承史传文学所塑造的人物，与史传文学主体人物一样，体传统，题材和主题上明显带有史传文学特征。现出人物骁勇善战、忠贞正义、无所畏惧，奋勇“史传文学

2、为民间文学提供了多方面的素材向前、刚毅顽强实现生命价值的追求和豪爽、⋯⋯民众按照自己的思想、意愿、情感、审美特昂扬、质朴的精神品质，人物的精神生命和社点，重新塑造历史，使史传中原有的素材更生会生命价值得到实现，体现出生命精神，令人动，也更符合民众的口味。”④但因史学著作，有高山仰止。老腔所塑造和歌咏的先进人物的实着正统文化的特征，而老腔是民间大众文化，质是他们能够行天下之大道，具有君子厚德载浅显、质朴、通俗。物、自强不息、济世为民、爱国爱民、匹夫有责为什么老腔的题材和主题会自觉继承史的壮烈情怀和强烈追求，体现了他们的价值传传统?尤其被称作“史家之绝唱

3、，无韵之离观、人生观。正是：一个民族在历史上形成的价骚”的司马迁所创造的第一部纪传体通史《史值观，是该民族文化的核心，是中华民族精神记》，“史圣”司马迁是西汉夏阳(今陕西韩城的体现。④南，现属渭南地区)人，老腔兴盛期在明清，而一、史传内容对老腔题材和主题的影响明清韩城属陕西布政使司西安府同州，这对渭史传内容，写作目的要求实录，因此史传南人的影响是巨大的。其史传文学所展示的便在题材方面是戴着镣铐跳舞。而史学著作的写是属于一个群体、一个民族的力量。黄河华山作目的是如仲尼厄而作的《春秋》，以微言大义所形成的山河文化，给人以博大宽阔的胸怀和的春秋笔法，褒善贬

4、恶，震慑了乱臣贼子，以纲坚定的意志、毅力，这里也是人类文明诞生地，纪朝政，如司马迁在《史记·太史公自序》日：有着中华文明、山河文化的浸润，民众富有智“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别慧和深入思考，民众追求生命价值，而这史传嫌疑，明是非理，定论犹匈豫雏，善善恶恶，贤贤贱不肖。传统得以延续，在民间大众文化中得以继承，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。”这这是中国儒家文化传统给一个民族带来的蓬样的臧否目的和教化作用，使史传道德色彩勃朝气、是儒家文化赋予民族的生命力，给国强。目的和作用：“史传文学也就是通过这种善家带来兴盛繁荣的景象，这是民族

5、力量的展或恶的榜样，给后人树立一个警惕牌，‘见贤而示，是民族实力的显现，是一个民族不可战胜思齐焉，见不贤而内省⋯，因此史传的主要任的宣言。务之一，便是重在对人物的道德进行评判、重老腔所用材料是历史题材，多源于列国、在对突出道德教化主旨，树立理想道德形象，西汉、三国、隋唐、五代、水浒及杨家将等民间教化民众。就《史记》《汉书》《后汉书》来说题材故事⑤，多取材于《三国演义》《封神演义》等，如主要有缔造国家、朝代更迭；传奇进取、屡建功《大报仇》《司马拜台》《献连环》《斩李广》《九纹勋，征战厮杀、誓死卫国，忠贞刚毅、庭诤直谏，龙史进》《三打祝家庄》《文王回西岐

6、》《孔明观治国理政、锐意革新等，并以此推动历史前行，阵》《柳河川》《走南阳》《张良归山》《三让徐州》古代艺术理论与批评ll2014·04ll文艺评论l123《反西凉》《陈平叮本》《苟家滩》《战樊城》《渭河斧甑，烧庐舍，持三Et粮以示士卒必死，无一还战曹》《反大同》《逼霸王》《取明都》等等；也有心。”真乃破釜沉舟，勇敢果断、决一死战的决源于神话古典小说《西游记》《东游记》《封神演心和必胜的信心。⋯⋯于是已破秦军，项羽召义》《搜神记》等一些地方民间传说。在政协华诸侯将，人辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。”侧阴市委编撰的《华阴老腔剧本选辑》中说主要面烘托出他

7、的英勇威武，气盖一世的英雄。《项剧目如《八仙过海》《马灵宫》《四圣归天》《劈山羽本纪》中渲染樊哙忠勇，⋯此迫矣，臣请人，救母》《哪吒闹海》《黄河阵》《韩湘子探母》《回与之同命。’哙即带剑拥盾人军门。交戟之卫士心石》《杨公胜挂帅》《收金狮》等。这些题材虽欲止不内，樊哙侧其盾以撞，士仆地，哙遂人，然取自演绎小说和民间神话，但是《三国演义》披帷西乡立，嗔目视项王，头发上指，目眦尽《封神演义》《西游记》和民问神话等的内容是裂。”樊哙的骁勇强悍，视死如归，忠贞正义。保无限丰富的，而老腔只取其中符合自身审美、卫国家、英勇无比的飞将军李广。符合价值观的部分，如：《

8、出五关》反映东汉末在老腔中，人物“猛”的形象，比比皆是，几年，汉室衰微，各地起义不断，群雄并起，逐鹿乎战争题