回忆冯友兰先生.pdf

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1、回忆冯友兰先生陈克明,,、,,。,抗日战争后期日寇进攻湖湘逼取我习阅读朝斯夕斯一毫不苟这样做。,,,国西南在那烽火连天的日子里我只身逃离绝不是用来装点门面硬贴标签而是感到,,。湖南于工944年秋考入国立西南联大师范在研究和著述中非掌握这些指导思想不可,。学习一年这时冯友兰先生为西南联至于是否做到了真正理解和学用无间?那又学院。,大文学院院长因不在一个院系与冯先生。是另一回事但他学习的态度一直是主动接触不多。的,认真的,,,,我同冯先生接触较多了解较深是在1957年仲夏之交北京哲学界在北大临。,,,解放以后1957年我到科学院哲学社会科湖轩召开座谈会到会专家很多大家对哲,学部(现在的中

2、国社会科学院)哲学研究所学遗产的批判继承和古为今用等很有兴,,,,,。工作先做了几年编辑在处理稿件中趣发表不少意见后来编成专册事情的。,,,即常同冯先生发生接触尤其从1960年后引起还应回顾这年一月冯先生在《光明,我又调入中国哲学史组一面从事研究工日报》刊登一篇题为《关于中国哲学遗产的,。,作一面充当学术秘书冯先生当时执教北继承问题》的文章实际成为这次讨论的导,,。:大但被聘兼任哲学所中国哲学史组组长火线冯先生认为最近几年对中国古代哲。“”,,接触的机会从而增多在文革中遭遇虽然学似乎否定太多由于否定过多那么可继,。。不同但个人之间的交往从未间断直至冯承的就少故他指出应对哲学作全面的了

3、,。先我仍前往医院探望他当时讲话。,,生病危解大凡一个哲学命题既有其抽象意义,“”。。已经困难还连哼几个谢谢告别友谊医也有其具体意义例如《论语》里提到的,“,”。“院时余音犹在耳边迥旋!学而时习之不亦悦乎孔子所谈的学、、、,,习”,其具体内容为诗书乐等这回忆近四十年的观察和了解我觉得冯礼,,。“”,先生的知识面很宽记忆力很强不仅精于些大都不必继承而学习的抽象意义乃,。,指对所学的任何东西都要及时温,哲学而且还擅长文学能写骄散善作诗习和实习。,,。,始能产生效应,从中得到乐趣这样看来,词中西一贯古今均通著作等身光焰,,夺目他是当代一位比较难得的哲学思想家某个哲学命题的抽象意义其中可继承

4、的就。,“”。:多了为了说明原意他还举天下为公的和通人现略述印象最深的几点一是认真“”,“”、“”“”。“,,。天下忠君忠国的忠为例天学习二是坚持真理三是热心助人、,、下”,“忠”是体现忠诚恳冯先生于解放之后深感对马列主义是泛指普天之下,。,挚等这些命题的抽象意义也均可以继承毛泽东思想不很熟悉觉得此课非补上不、。,这篇文章发表后立即引起学术界的震动。可于是一遇有关书籍出版他常常认真学万了5“”,。山于当时尚未树立百家争鸣的正确学风等等一。而且常常把冯先生作为资产阶级知识分子的这些讨论持续了!多年万变不离其.,,“”典型代友只要他一旦发表新见难免遭到宗他始终为维护他的抽象继承而进行游。

5、。一,另眼看待后来经过哲学所一位研究工作者解及至晚年撰写《二松堂自序》时还,“”,,:“`概括为抽象继承法攻击目标更加集中说我现在认为那样的社张(指抽象继.。,’一。”招来不少非难发专文开专会全国上承引者)还是有道理的总不过仃时,。:“”。卜风雨满城玛光生这时所采取的策略所举的证据是不充分的`吐双终28可)_一,;:;几一是人血l虑介应付自己常作检讨是我们仅从这个问题就不难看出冯光生是认、,,。努力学习马列著作从中寻找可供运用和解真学习的是坚持真理的他看准凡试汇确。“,。说的材料他后来在阅读中发现一般和特的主张总抱锲而不拾的态度这也许是一”。。:““.。”殊f址义用来代换乃说凡抽象的

6、就宁为月:之谬愕不作千人之诺诺,。”:“”,是一般具体的就是特殊从而推论出文革前当时组内有U见五位年轻工,,:一个哲学命题的一般意义是可以继承的而作者哲学所受到来自上面精神的影响提,,、其具体意义则不必继承或者少继承但一般倡研究哲学史者至少读书卜年打好基础。“,,。又寓于特殊之中例如杜甫诗朱门酒肉臭不要急于求成早出研究成果等等现在看”,,,,路有冻死骨我们继承的是这首诗的人民来这种指导方针难免有些过偏但在当时、。。性即其般意义而杜诗写成于自京城赴必须执行只得邀请组内专家讲解哲学史,。。,、,奉先县的途中这是一种特殊情景故继承料冯先生上课最多大约有五六次外。,。者不必也往奉先跑一趟倘不

7、同情人民关组不少年轻人有时也来旁听冯先生的认真,,,。心人民即使跑上一百趟还是写不出类似负责也颇使人感动。。,的诗来说明其特殊愈义又不必继承1991年12月2日冯先生骨灰入定香1,,。,当然批评并未停庄冯先生还继续阅读万安公墓我亦被邀参加当日风雪交加路一,’“”,。马列著作他进而发现j普遍性形式一颇难行回家后成诗一首留念,。:,。词也被引用来说明他的观点认为一个道君仙逝又周年世事纷纭更觉偏,,,。哲学概念的普遍性形式尚有其真实性并旧病膏育逢国手新知纯驳待真