论明末士人的休闲意识——以袁宏道的适意人生观为例-论文.pdf

《论明末士人的休闲意识——以袁宏道的适意人生观为例-论文.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、2014年5月山东行政学院学报May．2014第5期(总第132期)JOURNALOFSHANDONGACADEMYOFGOVERNANCEN0．5Ser．No．132论明末士人的休闲意识——以袁宏道的适意人生观为例吕红梅(北京联合大学应用文理学院历史文博系，北京100191)摘要：明末，政治的黑暗和经济的发展使得大批士人从政治的束缚中解脱出来，专注于享受休闲生活。代表如袁宏道，以旅游、求禅问道、著书立说等作为休闲生活的方式。明末士人的休闲生活有很深的文化内涵，同时又因为过于追求声色娱乐而给社会带来了负面的影响。关键词：休闲意识：

2、适意人生观中图分类号：B248文献标识码：A文章编号：2095—7238(2014)05—0083—03D0I：10．3969／J．ISSN．2095—7238．2014．05．019对于明朝末年的士风，大部分学者都认同“浮离政治，那么就不能说有真正意义上的休闲。明末躁”“狂悖”的说法。此时，肩负着社会诸多责任的士人的“休闲”举动不是整个阶层的动向，只为少数士人从专制束缚中摆脱了出来，表现出了特立独行士人所享用，在此选取袁宏道为例，探究明末士人的特征。如将原来炙手可热的仕途视为草芥，追求休闲意识出现的原因、表现及存在的问题等。个人

3、生活的快意，埋头学问，不理世事等。所有这一些，都可以视作士人个体意识觉醒的表现，而士人、政治黑暗。经济发展：士人休闲生活的前提条件对个体兴趣爱好的追求和肆意发展则可以与我们现代研究的“休闲哲学”相联系。从“休闲”的角度美国著名哲学家、教育家、实用主义哲学家杜来看明末士人的举动，不失为一个新的研究视角。威认为，社会哲学产生于社会有病的时候，政治哲成素梅先生在《休闲哲学研究的现状及当下意学产生于政治有病的时候。那么，明末士人之所以义》一文中认为，“休闲”是一个跨学科研究的概念，萌发“休闲”意识，也是因为此时的很多人无法正确具有从占有、

4、雇佣、约束中解脱出来的含义，也隐含地对待休闲，无法将自己从传统的束缚中解脱出有“教养”的意思。士人阶层是专制社会中的知识来，求得个性的自由和发展。阶层，教养与他们当然是分不开的。士人本来是以士人自诞生之日起就与政治发生着千丝万缕入仕、治理天下为己任，在专制时代的人仕，其实就的联系，他们自愿将自己束缚在政治的包裹里面，相当于人生自由被统治集团占有了，处世原则由统终生为君主、朝廷的命运奔波劳累。随着秦汉以后治集团制定，士人是统治集团的雇佣者。如果不脱封建专制主义中央集权的加强，对于皇帝一人的效收稿日期：2014—03—26基金项目：北

5、京高等学校青年英才计划项目(YETP1739)。作者简介：吕红梅(1979一)，女，博士，讲师，研究方向：中国古代史。一83一XUEBAO2014年5月山东行政学院学报May．2014第5期(总第132期)JOURNALOFSHANDONGACADEMYOFGOVERNANCEN0．5Ser．No．132忠逐渐成为了士人们毕生的约束，研究者多以“忠供了条件，使士人的休闲生活成为可能。君观念”一词概括。忠君观念贯穿了整个的封建社会，是士人从政或在野都无法摆脱的一个理念。在二、休闲旅游兴起，在自然中寻找适意皇权的束缚下，士人们要想施展

6、自己的抱负，就必须仰仗皇帝的赏识。统治者也注意对忠臣大肆宣古代专制社会为了防止官员利用地缘关系贪扬。在这样的基调之下，士人就成了政治的附属赃枉法，往往会将官员派往本藉之外的地方任职，品，成了君主的思想机器，因此，士人的自我意识不而官员到了外地正好可以借为官之际将此处的名是占主流的，“在中国古代，长期以来由于封建专制胜古迹游赏一番。因此“宦游四方”的说法历来有制度的广泛实行，个人的自我意识是不被提倡的，之。到了晚明，随着整个社会旅游风气的盛行，“宦甚至要受到极端的排斥或压抑，思想往往被压抑在游”逐渐增加了休闲的意味。狭窄的维度空间而

7、得不到伸展，并影响人们对于历袁宏道讲究的是“适意”，即追求自己认为的舒史的事实判断和价值判断。”⋯而在明末，事情出现适和快乐。他说世间有四种人：玩世、出世、谐世、了转机。政治的腐败和社会经济的高度发展为士适世，而“适世一种其人，其人甚奇，然亦甚可恨。人摆脱束缚、追求个性提供了条件。以为禅也，戒行不足；以为儒，口不道尧、舜、周、孑L自明朝中叶以来，政治就开始日趋腐败，万历之学，身不行羞恶辞让之事，于业不擅一能，于世不皇帝长期怠政，宦官专权，官员们拉帮结派，内讧不堪一务，是天下最不要紧人。虽于世无所忤违，而已，“建言者分曹为朋，率视阁

8、臣为进退，依阿取宠贤人君子则斥之惟恐不远矣。”离开官场的袁宏道则与之比，反是则争。故其时端揆之地，遂为抨击描述自己“乍脱官网，如游鳞纵壑，倦鸟还山”。他之丛，而国是淆矣”。正直的官员动辄丢官丢命，朝将官场视作一张“网”，被网在其中如何能快活?辞廷的