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1、民俗研完x99年第期总(第期7采风的回顾章天柱一,一。,,我从事民俗学的采录和研究工作已有三}多年了过去仅只象只蜜蜂样只顾、,,,埋头采吮花露蕊粉并将其酿成蜜没总结过采风中的得失研究一下田野作业中的有效方法,探讨一下民俗学研究的理论.现随着形式发展的需要,很有必要提高自己对。,民俗学田野作业的理论认识和工作方法回顾自己采风走过的路子发觉在田野作业,。,中有很多值得重视的间题把握住这些问题的关键并利用有效的方法和手段解决好,、、,,这些问题就能获得更丰富更翔实更本质的资料亦提高自己的感性认识形成一.,种科学的田野作业的工作方法现将我在采风中得到的认识作些简略的介绍供同行参。考并请指正,(一)参
2、与考察法是田野作业中一种较为理想的方法和技术也是民俗学研究的基础。:每一个民俗学研究工作者想必都会有这样一个同感走马观花或靠一些文字资料提,。,供获取的民俗资料往往带有偶然性和文化偏见这些资料作为研究的证据是经不起,,.客观事实的检验的往往会歪曲历史的本来面目造成不好的后果作为一个真正的民,,俗学研究工作者为了让自己研究的课题准确地反映其真实面目就必须深入实地和现,,.场作个渗入其中的观察者进行田野作业,,田野作业是一种进行实地观察和搜集资料的方法和技术也是进行民俗学研究的.;基础尤其是带着真挚的感情直接介入和参与人们的各项民俗活动仔细观察每个细节及其与生活的联系,并试图按照当地人的方式来看
3、待他们的社会和文化进行考察、分析,、、和研究我们就会敏锐地发现自己希冀捕捉的能够启发思维的灵感的有深沉内涵而。,又是隐藏着的东西笔者在多年的采风实践中就是坚持采用了这种参与考察的田野作.,,业调查方法每调查一个课题我不单是深入实地和现场亲眼观察和记录每一民俗事“”,.象的外壳而是全身心地投入进所调查研究的社群生活和文化环境中长期在那儿,、、.住下来和被调查的人们共同生活共同劳动并参与他们的各项活动还向他们学习,,,.,民族语言在感情上同他们融成一片在生活和心理上成为他们中的一员这样就“”,“”便于我调查到诸如摩梭妇女的内考姑乞育活动普米族过团年的祭锅庄石活,“”,“”“”动白依人青年男女夜访
4、的恋爱场景白族朵西波的跳大神等禁忌外族人.,参加而又较隐蔽的一些民俗活动并使我能从内部来感受所调查课题的文化围氛了解那些起支配作用的思想观念和情绪及其文化价值及功利目的.在田野作业中,我坚守一个原则,每调查一个课题进入现场后,还没与当地人建立9吕,。,起共融的感情前不忙于调查待经过一段时间的互相了解和熟悉过程人们感到我不会给他们带来损害,他们需要我为他们宣传,并从感情上已把我当作他们的成员后,我“”。,“方进入角色我白己则以对方中的成员的身份自居从感情上带着自已人办自己”。,,,事的心理去调查研究我们双方的关系是平等的感倩是融和的这样双方就加深。。,了相互理解和信任这就是建立作业关系的基础在
5、这种基础的凝聚下力避用自身的,、文化价值观念来衡量或强加在对方的文化观念上缩短和消除了双方因社会文化条件和历史背景不同而造成的距离和隔阂,探索到选题的多层次文化活动的过程、逻辑结构。,和涵盖广而复杂的内涵实质通过参与考察我能直接接触和亲身体验到另一种文化行,。“”,为获得更多更为确切的实际资料并能钻进所得资料的后面捕捉到所调查的活“”.“”,动全貌中的文化光源通过这个光源可以探索到人类社会的具体行为与活动,。,方式了解到那些起支配作用的的思想观念和情绪通过综合研究可绘制出一套有关,、人类行为模式及其观念的通则作为科学地解释所调查之民俗事象文化内涵及其特征.和价值的依据,二通过参与考察的田野作
6、业促进了不同文化传统和背景下各地区各民族的相互了、,、,,解互相尊重和信任使人们变得更加亲近融洽和团结增进了各民族大团结民族,,。,,传统文化得以交流弘扬了优秀民族文化也增强了民族素质此外通过田野作业、。使自己同被调查的民族或群体的友谊感情加深了不仅加深了对这些民族的了解和同,。情而且取得了一种比较强烈的认同感和自觉地充当这些民族的护卫者的责任感站在,。,他们的立场上为维护他们的合法权益作个真诚的代言人通过田野作业自己对调查的民族的异文化及文化特征,有了比较真切的认识,有了对其文化进行传译、阐释和研.,,。究的依据在整过程中自己既是民族文化的挖掘者也是民族文化的传播者,.(二)在参与考察的田
7、野作业中容易发现和区别民族文化的传承场,,,我们每一个人文科学工作者在田野作业中为了圆满地完成自己的调查课题选准目标,有的放矢,是成功的关键。笔者在多年的采风实践中发现,选准民俗文化的传,,.,,承场并介入其间进行作业又是关键中的关键笔者认为所谓传承场是指一切人、、.与人人与社会接触的空间组合进行文化学习和传递文化的总体过程的时空环境通、,过文化传承的机制和规律形成固定的主要场所进行重要的文化传承和有意识的文
