牧牛老人--佛法的基础知识--妄心、真心、起用

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1、佛法的基础知识--妄心、真心、起用牧牛老人　　人身难得而易失，一失人身千古恨。我今既得人身，而此人身却又“如露亦如电”，稍纵即逝。是故佛法常提醒我人：生死事大，无常迅速。学佛就是为了解决这个生死大事，牢牢把握着既得人身的这个机会，永超生死轮回。王骧陆大善知识在六祖坛经注上讲：“既不识本性，亦未见妄心，充其量，免堕恶道而已，终不能了生死也。”了生死，在明心地，求个究竟，是故学人真欲了生死，成就道业，就必须把“妄心”（心、识）与“真心”（本性）两个问题弄清楚，彻底搞明白。　　什么是妄心？妄心者，即我们凡夫“背觉合尘”，住著六尘（色、声、

2、香、味、触、法）所生的心。也就是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）攀缘六尘（色、声、香、味、触、法）所生的“六识”（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）。异名心。　　我们凡夫动心起念总不离六尘，无时无刻不在六尘里滚来滚去，一念也离不开。而这六尘说起来，也不过是妄心所幻，并非实有。佛法上讲“心物不二”就是这个意思。所谓即心（思想）之处，物（六尘）在其中；反过来说，即物之处，心在其中，心即物，物即心，心外无物，物外无心。这里所说的“物”字，就是心中的什念—妄想、妄心——识，也就是内六尘，亦名法尘。佛教经典常说“三界唯心，万法唯识”，又说“心

3、不自心，因物故心；物不故物，因心故物”。“心本无生因境有”。“心生种种法生，法生种种心生”。这都是说我们平时所说的“心”就是六根对六尘所生起的六识。　　下面试以表来说明之：　　六尘、六根、六识示意图前五尘色声香味触前五识眼识、耳识、鼻识、舌识、身识前五根眼耳鼻舌身内尘、法尘法第六识   意识    意缘法生意识第六意   意↓第七识 意根↓长八识如来藏识　　色、声、香、味、触，包括世间一切可见可闻的境界。　　法之一字，包括世间不可见，不可闻而为心识所能及的境界。　　识乃心的别名。前五识和内六、七、八识，乃识的分位，深浅有不同，意义是

4、相似的。以树为喻，第八识可比树根，第七识可比树干，第六识可比树枝，前五识可比树叶。　　一切法皆从对待而生，故经云：“法不孤起”，又云：“凡夫之人，皆认六尘缘影为心。”换言之，我们的思想皆是六尘的影子。这一点，《楞严经》说的非常肯定而明确，即“意识之心，随境生灭，前尘相想，分别影事。”　　人对客观事物的认识，如眼、耳、鼻、舌、身、对色、声、香、味、触，只能分别各自的境界，如眼见色。只能分别色，汇集到第六意，意缘法，生意识，致于或青或白，或美或丑，全是意识分别计度，所以当前五识中有一识起作用，便有意识同时俱起，帮助着发生进一步的作用，因

5、此把意识又叫做“五俱意识”，但意识有时能离开前五识，而独立发生各种思念，这就叫做“独头意识”。　　根是根，尘是尘，中间的媒介是第六识，如果意不生，则根尘不交涉，所谓心不在焉，则视而不见，听而不闻，食而不知其味，那么，客观事物即不可能成为“意识”。　　前面谈到心物不二。不二者，好不可强分为二，亦不可强执为一。例如，摄影师为我们拍照，拍出的照片与我一模一样，名之非二，但照片毕竟不是能知痛痒的我，故曰非一。这如禅宗洞山禅师因过水睹影有偈曰：“渠今正是我，我今不是渠……”即非一，又非二，佛法上称为“不二”。　　现代哲学家和心理学家，只研究到

6、人们的前五识和内第六识，而从佛法上来说，还有第七、第八两个识，这是佛法所特有的更深层次的认识。如上列图表所说，第七识是第六识的根（亦名意根），第六识有时间断（有审无恒），而第七识是不间断的，常常在那里思量（有审有恒），他所思量的就是执定自我为中心的想法，一切有生命的动物，都有这种执著，众生面对宇宙万象（色尘），立即就产生了取、舍、顺、逆、贪爱、憎恶等等，佛法称之为“我执”，同时又认定呈现在面前的宇宙万象，都是真真实实的，于是又产生了“法执”，既错认了主观的我为真，又错认了“生、住、坏、灭”的宇宙万象为实，由此而起惑造业，永远难以脱离

7、苦趣，不得清净解脱了，故又名染污识。　　那么，为之执著当作自我的，又是谁呢？他就是不生不灭的如来佛性和生生灭灭的、而又相续不断的无明妄想相和合的第八识——如来藏识，他是前五识和内第六、第七识的根本，是一切有情的总报主，我们的根身（肉身）器界（宇宙万象），都是他显现出来的，故经云：“唯识所现，见妄所生”。我们历劫所造成的业力种子，“都储藏在内，因缘会合，就起现行（由此种子，生心色之法，现若乐境 界）现行又去影响藏识，即又成为新的种子，如此循环不息。《涅磐经》云：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”又云：“我们临终时万般

8、将不去，唯有业随身”。　　《文殊经》云：“心者聚义，意者忆义，识者现知识”《俱舍 论》云：“集起名心，筹量名意，分别名识”。《密严经》云：“藏是心，执我意，取诸境界名识。如是等说，皆小异而大同，都是说明六识、七识、八识的含义。　　由于