用有所得心不可修佛法事

《用有所得心不可修佛法事》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、用有所得心不可修佛法事(一)-洪文亮老师开示(2009-11-1513:36:33)标签：曹洞佛法洪文亮生死正法眼藏只管打坐文化分类：洪文亮老师用有所得心不可修佛法事（转自正法眼藏论坛：http://www.hongzen.com）右佛法佛法修行不是为人修也。如今世人佛法修行人。其心与道远之远矣。若人赏玩者。纵知非道乃修行之。若不恭敬赞叹。虽知是正道弃而不修。痛哉。汝等试静心观察。此心行为佛法耶。非佛法耶。可耻可耻。圣眼所照矣。夫佛法修行者。尚不为自身。况为名闻利养修之乎。但为佛法可修之也。诸佛慈悲哀愍众生。不为

2、自身。不为他人。唯佛法之常也。不见小虫畜类养育其子。身心艰难经营。苦辛毕竟长养。于父母终无益耶。然而念子之慈悲。小物尚然。自似诸佛之念众生。诸佛之妙法不唯慈悲一条。普现诸门。其本皆然也。既为佛子。盍惯佛风乎。行者不可念为自身而修佛法。不可为名利而修佛法。不可为得果报而修佛法。不可为得灵验而修佛法焉。但为佛法而修佛法。乃是道也。今天这个讲题【用有所得心不可修佛法事】，可能很多人不容易接受。因为一般我们学佛都要有所得，没有所得我们学了干什么？不管是在家的或者是出家的都一定是有所得才要学。出家修道，大家都想要解脱、开悟

3、成佛，开悟成佛是不是有所得呢？或者是为了消除过去的很多业障，祈求到阿弥陀佛国土去，为了往生净土而修道。此目的比我们平常在家的人终日在名利上转是太好、太高尚了，但是，还是有所得。道元禅师这里也是反对，有所得就不对。至于我们在家的人为了名利，或者为了标榜自己是佛教信徒、是好人，更不用谈了。说到「有所得」，梁武帝见达摩祖师是一个好例子。过去达摩祖师到中国来，谁见了他？梁武帝。梁武帝是很有名的学佛皇帝，盖很多的寺庙，供养很多的出家人，就是我们现在讲的做很多的社会救济工作。所以，他认为自己对佛法的功德不小，就问达摩祖师：我

4、这样做，你看我的功德还不错吧？结果，达摩是怎么回答他？没有功德！哎？他听了很不高兴。心想：在我周围的很多出家众，他们都恭维我皇帝皇上真了不起呀，不象过去的几位皇帝一样，能够注意到佛教的事情，出家的事，能够照顾他们，是了不起的一个皇帝。这位从印度来的胡人怎么搞的？怎么是说没有功德？达摩回答：廓然无圣，一点点功德都没有，廓然无圣。皇帝不高兴就问他：你是什么人呢？哪里来的？对朕者谁？你是什么东西呀？闻名不如一见，结果竟是这样的一个和尚。最后没有缘，这位大师就离开了。后来人家告诉梁武帝，达摩是中国顶有名的大禅师，皇帝就派

5、人去追，但已经追不到了。佛法修行。必禀先达之真诀。先达就是前辈，包括释迦牟尼佛到迦叶，再传到阿难尊者，商那和修，答摩在印度是第二十八代，对不对？然后，他到中国来，变成中国禅宗的初祖。初祖一直传到二祖，三祖......是人对人地传递，这个叫做嫡代相传。这是中国禅宗正脉之特点，中国禅宗的正脉是人对人直接传过来的，大家要注意这个特点。不是自己认为是，我自己对了，或者是看经典有所感触啊，噢，好像自己已经是觉悟了——不是这样子。一定是人对人直接传过来，这一点特别小心，我们要注意这一点。先达就是表示从释迦牟尼佛一直到二十八祖

6、，二十八祖到中国来变成中国的初祖，一直到六祖，不传衣钵的一直下来，沩仰宗、云门宗、法眼宗、临济宗、曹洞宗，开枝散叶。前辈的真决，一定要禀受，真诀是什么？真的东西，不是口头、文字上的，不是在形式的修法的仪规上的。文字上当然是包括念咒子，哪一尊佛的佛号怎么念等等，不是指这个，这些不是真的。真诀是佛一代一代传的东西，真的变成你的血肉了，这个是真诀。如果没有变成你的血肉，还是一样文字的，还是一样迷信上的，还是要有所求的，有所灵验的，那就不是真诀。真诀就是简单一句话：释迦牟尼佛之所以成为释迦牟尼佛，想要把他的可贵的发现，本

7、来有的，他发觉了，要传给后来的人，这个真正的要诀，这个真正的佛法，这是真诀。所以，一定不能偏离这个东西。有没有偏离最重要的一个指标在哪里？不管是教你的老师或者是接受的信徒，如果两方都有一点「有所得」就是偏离了。老师方面来说，我教你，你以为我是伟大的老师，你应该恭敬我、供养我，希望学生有所回报，就不对了；接受这一方，我学你的佛法，看能不能赚钱赚多一点，身体好、长寿，升官快一点，家庭比较平安….是不是有所得？这些事在我们世间法上并不是不对，是好事。但是如果真正谈到佛先达之真诀，这些东西都不相干。你有没有那么大气魄，作

8、一个大丈夫，能够抛开、撇开这些东西，还要想学佛，还要想知道佛要传授什么？离开世间的很多好处，你还要想听听佛真地是传什么真诀，这样的人根基就不一样，跟普通一般学佛的人开始就不同了。不用私用心欤。这是绝对不能用私。如果你的用心想学法或者是拜佛掺杂一点自私的成分在里头的话，不管是出家或者是在家，就不是真正的一个修行人。所谓「私」，就是个己、我。那「我」学佛有什么不对呀？我不去做