论旅游的本质-论文.pdf

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1、!旅游学刊!第71卷!7325年第6期,).0:<*,0:K.+/!c)$#71O)#6!7325!论旅游的本质杨振之$四川大学旅游学院!四川成都423345%+2,H77!摘!要"旅游学界对旅游本质的认识尚未进入本质的层性/赫拉克利特#M/0=($:?.<$认定火是万物的面&体验不是旅游的本质"它只是旅游的基本特征"且不能基本元素(是世界秩序永恒不变的原则+2,H7F/留基将旅游的旅游性与其他物的物性区分开来&这源于我们对伯和德谟克利特#P/.(:;;.

2、晰&文章通过对海德格尔现象+2,H52子说(认为世界的本原是原子和虚空/早期的学的理解"提出了旅游的本质是’人诗意地栖居(的观点"运希腊哲学是一种以自然界为研究对象的自然哲学(用现象学理论进行了详细论述"并提出了认识旅游本质的方法%路径"对当今流行的一些思潮进行了批判&哲学从本体论出发(寻求物质结构和事物的本质(但!关键词"本质)体验)旅游的本质)诗意地栖居此时自然哲学的思维方法还没有触及真正的本质!中图分类号"-D1问题/!文献标识码"U柏拉图#H$=?)$把表示事物确定所是的那个东!文章编号"2337bD33

3、4!7325#36b3326b31+7,西叫做0理念1/柏拉图认为(日常感觉到的个别A):’23k6141da#:<<+#2337bD334k7325k36k337事物是不确定&不真实的(0理念1是万事万物的共相(是对事物抽象形成的普遍共相(是事物的本质/!!旅游的本质是什么(旅游的旅游性是什么(旅游一切具体的感性的事物(都是分享了它自身的理念如何存在(为何存在.迄今为止(我们触及了旅游的才成为这样的事物/理念是事物存在的根据(事物真正本质了吗.存在的目的就是实现它的本质/亚里士多德#U0:

4、的理念论持反对立场(他认一’本质是什么(为(理念不能脱离具体事物而独立存在(却并不反对普遍共相的存在/他提出了0四因说1来解释事物0本质1是西方哲学最重要的范畴之一(一部西+6,的本质(即形式因&质料因&动力因和目的因/柏方哲学史在很大程度上就是围绕着0本质1范畴而拉图和亚里士多德对事物本质的理解导致了中世纪展开讨论/0本质1一词最初是指一个事物真正所唯识论和唯名论的争论(唯识论否认个别事物的客是的意思/被誉为西方0第一位哲学家1的泰勒斯#,@=$/<$首先思考事物的本质是什么(他的答案是观实在性(认为一般&共相

5、是先于个别事物并派生出水是万物的本质+2,H24/阿那可西米尼#U=+&:*/+/<$个别事物的实体-唯名论看重个体事物的实际存在(+5,提出(气是万物产生的原级物质(是构成万物的基认为一般和共相只是代表同类事物的一个名称/+2,H2F本体论的研究从探究世界的本原转向了探讨事物的础/毕达哥拉斯#H%?@=Q)0=<$认为(事物是由数构成的(一切事物的性质都可以归结为数的规定本质与现象&共相与殊相&一般与个别等的关系(只是对事物的本质是否可以脱离具体事物而存在持有!基金项目"本研究受国家社会科学基金后期资助项目0青

6、异议/藏高原旅游人类学研究1#26-WL332$资助/+,@:<

7、22b3D!作者简介"杨振之#214D%$(男(重庆人(教授(博士生导一种哲学方法(高于并独立于感官感知/古代哲学师(主要从事区域旅游业发展&景区与度假区规划及旅游人认识论尚未从本体论中分化出来(古代先哲们并没类学研究(R‘*=:$’%VV6238246#()*/有意识到他们所研究的实物只是反映在他们头脑中*26*!杨振之m论旅游的本质第71卷!7325年第6期!的实物(因而着重探讨万物的始基与事物的本质/0本质映现于自身内(或者说本质是纯粹的反思-因而近代哲学开始思考意识中的世界是否反映外部世此本质只是自身联系

8、(不过不是直接的(而是反思的+23,H75F界(对事物本质的思考也开始转向了对认识如何可自身联系(亦即自身同一1/换言之(只有通能的探讨/经验主义的开山鼻祖弗朗西斯*培根过反思某事物与他事物之间的必然联系(才能获得#-0=+(: