论唐宋文人的“长安情结”.pdf

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1、论唐宋文人的“长安情结’’o王存弟[山西师范大学文学院，山西临汾041000]摘要：长安城和长安文化深深吸引着历代文人，成为后世文人吟咏不已的题材，长安已成为中国帝都文化的象征。从文化地理学角度看，唐代和宋代文人的“长安情结”有着不同的文化内涵，长安是唐代文人的精神家园，而对宋人来说，政治隐喻功能更加重要。关键词：唐宋文人长安情结文化地理学“长安情结”是汉唐以降中国古代文人基于长安与政治的特殊关系而形成的一种心理印象。空间在任何形式的公共生活中都极为重要，在任何的权力运作中也非常重要。①另外，迈克·克朗在1988年出版的《文化地理学》中以“

2、文学景观”为题，专章介绍了文学中空间的含义，认为文学，诸如小说、诗歌、戏剧、传奇等都体现了以不同方式对空间进行阐释的努力，文学景观是“文学与景观的两相结合”。⑦唐诗宋词中的长安成为典型的文学景观。宇文所安在《盛唐诗》里提出了“京城诗人”这一概念，诗歌创作是京城名流广泛实践和欣赏的一种活动，我们称之为“京城诗人”的，仅是其中最著名、最引人注目、最具有诗歌才能者。在京城社会的大范围里，这些诗人由于诗歌活动的联系，形成了一个较为密切的群体。此外，由于诗歌还被认为是外来者在京城获得赏识的工具，故这一群体自然地包括了一些地方诗人，他们与京城的趣味一致

3、，所以被接受为诗歌同伴。③虽然此处的京城诗人群是一个较大较松散的统一体，但仍然能够反映出长安城对当时文人的巨大吸引力与影响力。京城诗所代表的文化与身份是非京城诗人所不具备的，因而它以鲜明的特征成为一种诗歌传统，构成了唐诗的一道独特景观。一、唐宋文人“长安情结”的表现加斯东·巴什拉从现象学的角度对抒情诗的“内部空间”进行了描述，认为“我们并非生活在一个空洞的空间中，相反的，却生活在全然地浸淫着特质和奇想的世界里”。长安作为中国六大古都之一，从周秦西汉到隋唐，十二个王朝都建都于此，历时一千多年。国都作为一个国家最高级别政府的所在地，既是国家规模

4、和权力的象征，又是民族精神的寄托。“画图临出秦川景，亲到长安有几人”，充分展示了长安在人们眼中的形象。当年刘邦选择建都长安，正是由于其得天独厚的地理环境。李世民《帝京篇》中“秦川雄帝宅，函谷壮皇居”这两句诗无疑是对长安地理位置和政治作用的准确描述。《帝京篇》所呈现的是函谷关的雄奇地貌，帝宅皇居的壮美景观与文治武功的理想情怀汇聚成了英雄主义的崇高感。这与其说是美的境界，不如说是借助长安城的地理和建筑形胜，对唐朝政教文治思想的阐发与表达。任何时代国都对文人士子的吸引力都是巨大的。二、唐宋文人“长安情结”的独特性作为文化古都，其他城市如临安、汴京

5、、北京也有其历史文化积淀，那么长安城在人们心中有何独特之处?长安早已从单纯的地理名词成为一个文化符号，符号本身具有二重性，作为概念的符号反映的是事物的本身和关系，它要求准确和客观，而作为表象的符号要求具有非物非心、亦物亦心的特征，富于情感性和主观性是它与前者的主要区别。出现于古代诗词中的“长安”不是一般意义上的地域概念，作为时空聚合体，它成为一种经过众多文人主观意识过滤和情感加工的心象，除了象征国家的地位与权力之外，还反映了汉民族渴望国家统一的心理，而这诸多的厚重文化意蕴显然是其他都城如汴梁和临安无法承载的。金陵作为六朝古都，虽有京都气象，

6、但终究是“金陵王气黯然收”。秦淮河的六朝烟水气息掩盖不了的是一种文人伤今怀古的寄托，但这些吟唱无疑徒增感伤。毕竟“六朝旧事随流水”，古城的历史感已经为脂粉气所笼罩，与长安相比，多了几分儿女情长，千古英雄的帝王神话还是适合在长安城缔造。临安既富且美，然而偏安一隅，“直把杭州作汴州”的历史耻辱是不能忘却的，而文人也有意识地选择长安作为他们政治理想和民族隋感的寄托物，因为长安已经成为唐王朝鼎盛的象征。不独长安，东汉洛阳、六朝金陵、北宋汴梁、元明清之北京均是人才荟萃之地。不过长安在中国古代文人的人生词典中有着更为特殊的意义。长安成为一个特殊的文化符

7、号，以其丰富的政治内涵与中国古代文人结下了不解之缘。很多文人习惯以“长安”代指本朝首都，例如北宋词人欧阳修的“行人莫羡长安道，长安城里人先老”，南宋辛弃疾的“西北望长安，可怜无数山”，显然不是狭义上的长安城，这表明后世文人笔下的长安已经超越了地理界线，成为帝都的通名，随着政治意义的凸显，其空间位置逐渐被虚化。在唐诗的召唤下，人们更容易把关中长安雄奇的地15MASTERPIECESREVIEW衄貌、雄伟的建筑、深邃的历史与自己的人生情感和仕宦长安”等，表达的都是“总为浮云能蔽日，长安不见使人命运联系起来，长安已成为具有浓厚审美意味的文化愁”的

8、深沉感慨。然而痴情不改的情怀并没有改变逐臣符号，影响到了长安诗人的创作心态和诗歌品质。长的命运，反而使他们更为痛苦，就连北宋的张舜民也以安的文学塑造也经历了一个漫长的过程，唐代诗