旅游规划与开发作业.doc

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1、西南民族大学平时作业课程：旅游规划与开发作业：甘洛县小月山旅游景区总体规划老师：专业：旅游管理班级：学生：学号：目录一．甘洛县景区概况1．区位与交通2．历史文化背景3．气候4．社会经济状况二．小月山旅游资源介绍与评价1．旅游资源介绍2．旅游资源评价三．旅游资源发展前景分析四．小月山旅游规划总则1．规划依据2．开发战略3．旅游定位4．发展目标5．旅游布局6．开发时序五．旅游基础设施及开发项目规划1．旅游基础设施介绍2．服务体系3．开发项目规划六．投资与效益分析第一章甘洛县景区概况一、区位与交通蓼坪

2、乡位于甘洛县西南部，目前以碎石路乡道与省道相连，交通条件较好。距县城52公里，全乡幅员面积106.2平方公里，辖7个行政村，28个村民小组，共有1176户村民，总人口5168人，是一个彝、汉、藏杂居民族乡、乡政府驻地腊梅村。二、气候甘洛属中亚热带气候，垂直变化明显，冬春干旱，夏秋多雨，光照充足，降雨集中，四季分明，年平均气温16.2℃，年平均日照1661小时，年平均降水量880毫米，全年无霜期326天，立体农业特点突出，适宜于各种农作物生长，为农业发展提供了有利条件。蓼坪乡小月山最高点海拔也达4

3、287米。蓼坪乡也是几个少数缺水的乡之一，但目前因修建水库的原因，缺水情况得到一定改善。三、历史文化背景（一）、概况解放初期汉族称“西番”，彝族称“沃苴”、“俄桌”，自称僰儿（尔）子、僰子、尔蜀。史书上记作“僰子”、“僰人”、“僰儿子”、“僰人子”。经过千百年历史的洗礼,尔苏藏族现在的文化里有藏族的根基,羌族的影子,还掌握纳西族东巴文化的精髓。他们自称“尔苏”或“鲁苏”。旧时汉族统称我国西边各族为“番族”，彝族称藏族为“卧助”，历史文献和旧志称为“西番”。自唐以来，具有与主体藏族同样的民族心理素

4、质。人死后，灵魂都要回归尼玛脚（指一带）。信奉藏传佛教，同时自晚唐后，接受了吐蕃的政治、经济、文化制度，并与进入这一地区的吐蕃通婚。他们不仅与的藏族关系密切，而且与川族的关系也极为密切，成为藏族的一个分支。中华人民国成立以后，尊重他们的习惯，废除“西番“称谓，改称藏族。(二)、语言尔苏语被专家归为羌语支中的一种，分三个方言，自称尔苏或鲁苏的讲东部方言(或称尔苏方言)，约有人口上万自称栗苏的讲西部方言(或称栗苏方言)，人口要少得多；自称多续的讲中部方言(或称多续方言)的人口最少。尔苏人中讲不同方言

5、的人彼此很难交际。藏族朋友与尔苏人进行语言交流发现，藏语和尔苏语很难交流，相同或相似的地方太少，但是在“1-10”的数字当中，有几个数字相似，可见尔苏与国的主流藏语有很大区别，但也有某种联系。他们使用“扎拉玛”图画文字，这种文字都还不是成熟的文字，只是文字的雏形。目前濒临失传。（三）、等级尔苏人过去有两种等级，原是尔苏血统的称“撒”---主人，其他民族投靠或买来的奴隶称“巫儿”，“巫儿”都以主子的姓为己姓。在石达开兵败大渡河后，有许多的太平天国士兵流落民间，有一部分进入尔苏人聚居区为奴，被称作“

6、长毛”。解放后，尔苏人等级制度自然消失。（四）、节日节日主要是尔苏年，在农历的冬月初一，尔苏语“布渣卓”，节日隆重；另一个节日是三月初一的射箭节，尔苏语就是“措乃屋”；，教人狩猎的节日；火把节，尔苏语叫“贞朵屋”，传说是烧天上下来危害庄稼的虫，时间是农历6月16日;还有山鸡节，尔苏名“拉干比”，农历八月初三过，意思是报答神的赐予。环山节最具县域藏族特色，每年农历八月十五是尔苏藏族一年一度的环山节。据说这一天是藏族迁徙定居的日子，所以作为祭奠祖宗的节日，这天便是农历八月十五，名为“环山节”。(五)

7、、信仰尔苏人崇拜石头，崇拜巨石，崇拜白石，这与其他藏区和羌族的石崇拜相似。走入尔苏人家，就会看到大多数的家庭的门上都有一块白石头，尔苏语称之为“觉”。他们认为石头是灵物，能通神、鬼、人，能分辨真善美与假恶丑，能驱除邪祟，引来善福。尔苏人仍然处于原始宗教信仰阶段，无固定的偶像，更没有为神职开设的专门施教场地，没有成形的教条、理论。萨巴是尔苏本地民间产生的原始宗教传播人，产生的时间久远。萨巴基本上要参与尔苏民间的任何法事，主持各种祭祀活动。尔苏人特别崇拜鸟类的杜鹃，认为杜鹃是神鸟，是祖先。每逢杜鹃啼

8、叫时，人们不再谈亲事，更不能结婚，也不进行一切欢庆活动，只有火把节到来，杜鹃吃了早饭才能进行说亲和欢庆活动。（六）、婚俗文化蟹螺堡子尔苏藏族的婚姻为一夫一妻制，一般由父母包办，同族婚，盛行姑、舅表兄弟姐妹优先的通婚习俗。以前定娃娃亲极为普遍。当地尔苏藏族还有“哥哥死了，弟弟给嫂子填房”的习俗。但哥哥一般不能去给弟媳填房。当地尔苏藏族同汉族基本不通婚，二人结婚时曾经遭到父母的强力反对。现已打破禁忌，与汉族通婚的渐渐增多，自由恋爱也逐渐增多。四、社会经济情况2009年农民人均纯收入2600元。省农民