语文（心得）之 对话 阅读教学的新视野.doc

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1、语文论文之对话阅读教学的新视野对话:阅读教学的新视野句容市郭庄中心小学  王霞什么是对话？对话就是“人与人之间在彼此平等、彼此倾听、彼此接纳、彼此敞开的基础上达成的双方视野的交融，是一种致力于相互理解、相互合作、相互激发、共同创作的精神或意识。”（王尚文·《语文教学对话论》）在语文教学中，学生不仅仅是认知体，而首先是生命体；语文也不仅仅是“器、用”，更是“道、体”，它充盈的主体情感和人生体验为学生构建了“诗意栖居”的世界。对话教学的意义就在于实现了学生与文本的沟通，以文本为背景，师生、生生以及更多主体间的

2、敞开、交融，不仅仅拘限于知识的理解与能力的养成，而更在于它唤起了学生的生命意识，体现了学生的生命价值，丰富了学生的生命世界，促进了学生生命自由活泼地生长。 下面就以阅读教学为例，谈谈对话教学的实践。  一、 民主、平等的心理氛围滋养对话  对话是一种心理的交流。只有在一种平等、宽松、和谐的氛围中，才能开启心智，激发灵感，燃起思维创新的火花，才能触类旁通、连类无穷。首先，教师必须真诚，真诚地倾听，使学生敢于表达，乐于表达；真诚地倾诉，说出自己的真实感受，使师生在知识、情感上相互碰撞，彼此融通、接纳，形成同构

3、共生状态。其次，在教室布置上，尽量采用圆桌式、方块式等座位形式，营造一种宽松的对话环境。 二、 生动、鲜活的教学情境激发对话  学生与文本之间必然存在着或大或小的审美距离。只有当学生与文本产生了某种碰撞，文本才会展示出无限丰富的意蕴，学生也才会从中获得满足。情境就是沟通两者的桥梁。所谓情境实质上就是一个富有形象感，充满感情色彩的场景或氛围。它促使学生能动地活动其间，并与学生的心灵发生共鸣而契合，使他们激情飞扬，神思畅达，从而心头涌动万语千言。    案例1：  在教学《秋夜将晓出篱门迎凉有感》一诗的“遗民

4、泪尽胡尘里，南望王师又一年”时，我创设了一个悲凉的情境：课堂里弥漫着凄怆的音乐，师生共同沉浸其中。师低沉地问：你仿佛看到了什么？ 生1：我仿佛看到了一群衣衫破烂、满面尘土的遗民背着包袱，拄着拐杖，无限哀痛地逃离养育他们的北方土地。可是，边界上驻扎的金兵挡住了他们的去路。  生2：我仿佛看到了金兵正挥着鞭子驱赶着遗民忙着修筑城墙。  生3：我仿佛看到了遗民们站在北风里，泪都流干了，呼唤着南宋朝廷的军队快来解救他们。  生4：我仿佛看到了路旁横七竖八地躺着遗民的尸体，他们不是饿死、冻死，就是被金兵杀死。  …

5、… 情境缩小了学生与古诗的时空距离，使现代孩子走进了诗人的情感世界，亲历了当年的民族情绪，实现了心灵的对话，充实、丰富了自身的情感。  此外，鲜活的、富有挑战性的问题情境，同样可以召唤学生深入文本的话语世界，可以激活他们原本凝固的语言。如替青蛙妈妈写一则《寻子启事》，联想生活情境仿写送别诗《赠汪伦》）等等。在情境的催化下，枯燥的文字化成了多彩的画面，静态的阅读注入了动态的生成，在体验、对话中，学生的主体意识也正逐步被唤醒。  三、 多维、开放的信息交流丰富对话  “只有在他人的行动迎合这人的行动以及他人的

6、不断插话引发这人的异议时，这种思维才具有创造性。”对话便是建立在这种精神共振的基础上的。而“共振”的达成度取决于信息交流的密度。因而，必须构建教师、学生、文本、作者、社会历史背景等多元主体参与的广泛、开放的对话场，使学生能够自由地、充分地出入其中，从而实现阅读对话的教育性价值。案例2：  在《将相和》一文的教学中，我从课文第一自然段这一句话中，引发了一轮多元对话。  师：课文写了“完璧归赵”、“渑池之会”和“负荆请罪”三个既互相联系又各自独立的小故事。可是，在第一个小故事“完璧归赵”的前面还有一个开头，认

7、真读一读，作者想告诉我们什么呢？  （学生的注意力被吸引到这一句看起来平淡无奇的句子上去了。）  生1：作者想告诉我们故事发生的时间。  师：什么是“战国”？谈谈你的理解。 生2：“战国”就是各个诸侯国互相战争。那段历史叫“战国时代”。 生3：“战国时代”有七个强国，秦、齐、燕、赵、韩、魏、楚，叫“战国七雄”。 师：六国与秦国关系最复杂，故事最多，很多通过成语流传至今。你知道吗？ 生4：“纸上谈兵”，讲赵括只会纸上谈兵，没有实际作战经验，结果赵国大败，几十万俘虏被活埋。  生5：“图穷匕见”，讲荆轲将匕首

8、藏在地图中去刺杀秦王的故事。 生6：“毛遂自荐”，也是讲秦国入侵赵国，毛遂解救国家危难的故事。 生7：秦国的霸道是出了名的。我在《屈原的故事》里看到，楚王不听屈原的话去了秦国，与秦王会谈，结果被囚禁起来了，最后死在了秦国。 师：怪不得赵王接到秦王的信这么紧张。 生8：荆轲去刺杀秦王时，陪同的那个秦舞阳本来天不怕，地不怕，可一见到秦王就吓得直发抖。秦王比老虎还厉害。 师：临行前，荆轲高唱：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”多