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1、第3O卷第5期商丘师范学院学报Vo1.30No.52014年5月JOURNALOFSHANGQIUNORMALUNIVERSITYMav.2014河南方言的保护与传承研究——以非物质文化遗产保护为视阈谢书民(商丘师范学院文学院,河南商丘476000)摘要:方言不仅是多种口头非物质文化遗产的传播媒介与传承载体,它本身就是一种重要的非物质文化遗产。当下,A-~'t3多还没有意识到保护方言的重要性、紧迫性,在保护与传承河南方言方面所做的工作非常有限,不仅对河南方言的调研不够系统全面,对已有研究成果的整理也相差甚远,更没有形成保护、
2、传承河南方言的常规机制,找到具体的保护措施。因此,要保护、传承河南方言,不仅要强化方言保护意识,逐步健全保护政策,而且要对河南方言进行全面、深入的调查研究,通过多种途径,利用多种措施进行保护、传承。关键词:河南方言;保护;传承;途径;措施中图分类号:H17文献标识码:A文章编号:1672—3600(2014)05—0134—04先生所说的:“方言是历史现象,它是历史上形成的,⋯⋯方言又是文化现象,作为地域文化的表现形式,方言反映的地域文化是全方位的,也是常年不懈2003年,联合国教科文组织正式通过了《保护的。透过方言事实,我
3、们可以把地域文化看得更真非物质文化遗产公约》,根据公约对非物质文化遗切。”Jl河南方言是汉语北方话中重要的地域方言产的说明,“口头传说和表述,包括作为非物质文化之一,它本身就是一种重要的非物质文化遗产,它忠遗产媒介的语言”等都是人类重要的非物质文化遗实地反映着河南久远的历史与丰富的地域文化。产。的确,不仅人类使用的各种地域方言是人类重其次,河南方言还是河南众多口头非物质文化要的非物质文化遗产,而且它还是不同地域多种非遗产的直接传播媒介与传承载体。河南地处中原腹物质文化遗产的传播媒介与传承载体。地,土地肥沃宜居,文明起步较早,
4、孕育了丰富的口首先,河南方言本身就是一种重要的非物质文头非物质文化遗产。以河南方言为直接传承媒介与化遗产。作为各地域社会成员交流思想、表达情感、传承载体的口头非物质文化遗产,像民间文学、传统传递信息工具的方言,其语言系统本身就蕴含着该戏剧、传统曲艺、民间音乐等异常丰富:民间传说梁地域人们的认知习惯、思维方式、审美取向、思想观山伯与祝英台(驻马店汝南县)、董永与七仙女(焦念等,凝结了该地域人们千百年来在生存、生活、生作武陟县)、木兰传说(虞城县)、盘古神话(桐柏县、产过程中获得的全部认知经验、精神成果。方言不泌阳县)、邵原神话
5、群(济源市)等都先后被列入国仅能够反映出某一地域独特的地理环境及其沧海桑家级非物质文化遗产名录;传统戏剧豫剧(河南田的变迁,还负载着该地人荣辱兴衰等丰富的历史省)、宛梆(南阳内乡县)、怀梆(焦作沁阳市)、大平文化信息,是其历史文化的活化石。这就像李如龙调(濮阳县、安阳滑县、延津县)、越调(周口市)、大收稿日期:2014—02—25基金项目:河南省2013年基础与前沿技术研究计划项目“非物质文化遗产保护视阈下河南方言的保护与传承机制的研究”(编号:132300410456)。作者简介:谢书民(1966一),男,河南商丘人,副教
6、授,主要从事语言学及地方文化研究。第5期谢书民:河南方言的保护与传承研究135弦戏(安阳滑县、濮阳县)、四平调(商丘市、濮阳中有所加剧。同时,以往河南方言的调查、研究主要市)、曲剧(河南省)、道情(周口太康县)、目连戏为推广普通话或单纯的语言研究而服务。改革开放(濮阳南乐县)、二夹弦(开封市、滑县)、罗卷戏(汝之前,河南方言的研究成果主要体现在河南方言与南县、范县)、二股弦(焦作武陟县)以及说唱艺术河普通话语音、词汇、语法异同的对比与对应规律的说洛大鼓(洛阳市)、河南坠子(河南省)、三弦书(南阳明上,主要为推广普通话而服务。
7、改革开放后,贺市)、大调曲子(南阳市)等也先后被列入国家级非巍、张启焕、周庆生、刘冬冰等人的河南方言研究成物质文化遗产名录;民间音乐也有信阳民歌(信阳绩斐然,但其主要从单纯的语言研究的角度研究河市)、西坪民歌(西峡县)、黄河号子等进入国家非物南方言。质文化遗产名录。河南口头非物质文化遗产中的这近几年来,保护非物质文化遗产的呼声越来越些民间文学、传统戏剧、传统曲艺、民间音乐等,皆是高,人们开始意识到保护河南方言的重要性,但在非孕育于河南不同地域、根植于河南方言的艺术文化。物质文化遗产保护的视阈下进行河南方言保护与传民间文学中的
8、语言、话语,戏曲、说唱艺术中的唱腔、承的研究寥寥无几。可以说,人们把河南方言作为道白、口头表述,如果失去了河南方言的词汇、话语重要的非物质文化遗产并加以保护、传承的意识还与语音、韵律特点,也就失去了它们原汁原味的地方没有真正形成,切实保护传承河南方言自然难以成特色。如果连这些口头非物质文化
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