哈贝马斯的“生活世界范式”.pdf

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1、2015年2月学术交流Feb．，2015总第251期第2期AcademicExchangeSerialNo．251No．2外国哲学研究哈贝马斯的“生活世界范式”张彤(黑龙江大学哲学学院；文化哲学研究中心，哈尔滨150080)[摘要]2O世纪哲学观下移，现代社会分化不断加剧，生活世界是客观世界、社会世界与主观世界三个世界井然有序分化的背景，同时也为这三个世界重新统合起来提供了新的可能。因此，哈贝马斯提出了“生活世界”这种哲学新范式，生活世界里储存着前人所做的解释的努力及历史遗留下来的文化知识。生活世界是人们以语言为中介进行交往的整体性的知识背景，而且还是人们共享与认可的各种观

2、念和价值预设的基础。当交往行为取得成功时．人们之间达成的共识就会反馈到生活世界的基地之中，并且作为新鲜血液注入到生活世界的库存之中，而一旦人们之间发生分歧、争议和误解，生活世界就成为了防止发生分裂的具有共享意义的防护堤。生活世界从根基上支撑了交往行为，而交往行为则为生活世界提供生机活力与不尽的主题，生活世界的大坝防止了行为冲突的爆发与意义的分裂。而且，生活世界还是从更大范围内建构起批判性的社会理论的丰裕的现实土壤。[关键词]生活世界；哲学新范式；语用学；交往行动[中图分类号]B516．59[文献标志码]A[文章编号】1000—8284(2015)02—0031—06哈贝马斯

3、早年致力于“市民社会”和“公共领域”的研究。公共领域与私人领域相对应，是通过公开发表议论与交谈获得真理的领域，在欧洲有着很长的历史。哈贝马斯重点考察的是资产阶级的公共领域，特别是在18世纪和19世纪初英、法、德三国生成的资产阶级公共领域。随着资本主义商品生产与贸易的广泛开展，市民社会作为与政府的对应物而出现，市民社会一方面明确划定了公共领域是一个私人领域而不受公共权力的管辖，另一方面在社会生活过程中又跨越了个人家庭的局限，关注公共事务，使其成为公众可以进行合理批判的领域，因而，资产阶级公共领域是一个由私人集合而成的公众的领域，最早在文学沙龙、咖啡馆、艺术杂志与道德周刊等处出

4、现了文学公共领域，随着国家与社会的分离，在国家与社会之间的紧张地带，真正的公共领域——政治公共领域才产生出来，这表现了资产阶级知识分子作为一支成熟的文化力量登上了历史舞台，并以公众舆论为媒介对国家与社会的需求加以调节。哈贝马斯是在一种复杂的历史背景中来阐明他的“公共领域的结构转型”的，所谓的结构转型是指在资本主义商品经济的历史发展过程中，一开始经历了国家与社会不断分离的模式，而随着资本主义生[收稿日期]2014—09—30[基金项目]黑龙江省哲学社会科学研究规划一般项目“生活世界现象学与中国特色社会主义理论研究”(14B093)；黑龙江省教育厅人文社会科学项目“生活世界的结

5、构研究”(12532247)；黑龙江大学教改项目(2012C17)；黑龙江省教育厅人文创新团队项目“文化基础理论创新研究”(TD201302)[作者简介]张彤(1972一)，男，黑龙江哈尔滨人，副教授，博士，从事文化哲学研究。·31·产方式的贯彻与现代国家官僚体制的形成，在l9世纪末开始又出现了逆转的趋势，即国家与社会的相互融合。_l国家的社会化与社会的国家化使公共领域又一次出现了转型，大众传媒影响了公共领域的结构，又统领了公共领域，公共领域不再是一个公众自由畅通地发表自己观点的舞台，从而削弱了公共性原则的批判性功能。因而，哈贝马斯希望把研究继续推进到更加深入的层面，即文化

6、的层面，从而把社会批判理论的规范基础建立得更加牢固，正是在这个意义上，哈贝马斯提出了“生活世界”的概念，生活世界蕴藏着人们日常交往实践中所包含的大量的理性潜能，它能够再生出不受货币操纵下的经济体制与权力操纵下的管理体制控制的公共交往，同时也为重建批判的社会科学理论铺平了道路。一、哲学观的下移与“生活世界范式”哲学产生于古希腊，是一门关于理性的学问，哲学试图从整体上来解释世界，在复杂多变的各种现象之间寻找同一性与终极原因，即一种关于本体论的哲学。然而，随着韦伯所说的宗教——形而上学世界观的去魅与现代社会生活的理性化过程，哲学已经从形而上学的桂冠上滑落，哲学不再是科学的科学，而

7、成为了一个清扫道路的小工——清除一些知识道路上的垃圾，而真正的知识是由科学家通过实验和观察的方法获得的，科学越来越成为我们社会生活的决定性因素。因而，“哲学思想在放弃了总体性关怀的同时，似乎也失去了其自足性。”l3哲学越来越离不开现代经验科学理论，无论是哲学的思辨的逻辑，还是它的基础主义假设，都需要科学在经验分析的基础上进行检验或者作出全面的解释，现代科学具有普遍特征与规范意义，这就使得科学不限于一种认知理论，而且在道德实践理性与审美实践方面也完全适用。人们开始在日常生活经验的基础之上来建构理论，人们的日常行为与常