当代新儒家之生命诠释学院牟宗三先生之存在呼应之经典诠释.pdf

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1、第32卷第2期深圳大学学报(人文社会科学版)VoI．32No．22015年3月ShenzhenUniversityfHumanities＆SocialMar．2015当代新儒家之生命诠释学：牟宗三先生之存在呼应之经典诠释李瑞全(台湾中央大学哲学研究所)摘要：今天，我们需要藉牟先生之论述和多重的对经典与宋明儒学之诠释，展示牟先生的诠释方式和境界．以建立当代新儒家的生命诠释学．．我们有必要以西方诠释学的发展与内容作为参照，进探与展示牟先生之生命诠释学．．牟先生在诠释经典时，首先指出“了解”(这一概念)有感

2、性之了解、知性之了解与理性之了解感性之了解只是主观的随感式的了解知性之了解则能对于字词语句都能加以掌握，此可说是对文本的初步了解。理性之了解是对于全篇文本之字词语句之意义。段落章节之论述，都能够会通而为一整体．掌握到文本的系统和理据．这是对文本的通贯的诠释。理性之了解基本上是对经典的客观理解．但还未进到对了解自身的反省或自我之了解、牟先生进一步提出诠释者要进到为其人以处之．诠释者与文本达到境界之融合．牟先生称之为生命之呼应生命之存在呼应是自家生命真能存在地体证之，体证之即能超出原来文献之语文所限而得其

3、实义．见证圣人之义理，即是对道之诠释圣人的生命是对道之体悟至极．由解悟而证悟．而澈悟圣人立教则圣人之言即是证道之言相应于教之哲学诠释即是通过对教言之诠释．由此开示圣人体道之经验而使人之生命能得与圣人与道黩面相当。得到解悟，进而通过实践以证悟此道，最后得以澈悟而成圣此时诠释学即是证道之学，亦即是圆教从牟先生在对于程明道、朱子与陆象山的经典诠释中所展示出的由分解进至非分解的哲学诠释的进路和运用的论述中．以十个观点总结中国哲学诠释学的内容和结构．作为建立中国诠释学的基础和规模关键词：当代新儒学：牟宗三；生命

4、存在之呼应；非分解的诠释：中国哲学诠释学中图分类号：B262文献标识码：A文章编号：1000-260X(2015)02-0060-13文化是人类与人类之间和人类与自然之间互动对生活所在之天地或宇宙之感受以至感应．而用以所产生来的生活方式和方向．文化也是一个累积纪录此中的实感．即是一证道之言由于人际之沟通的过程。在这过程中．自然有先行者，由先行者之开与承传必须借语言符号来传达，语言作为传达此种拓与建立．后继者则承接而加以扩充和新的开拓与种在生活、生命中的真实体现．即带有人之“了解”建树．由此产生了历史在

5、历史的进程中形成了一个funderstanding)①世界真实之特质而前人之真实的民族的文化文化之中的先行者．是在生命中有所创体验也赖语言文字而得以传之久远但生活之内容新的感受，再通过生活与实践．把所领悟到的价值或随时间与个体和群体生活之改变而有的改变与发道实现和落实下来．成为其生活与生命的一部分在展，语言也随之改变虽然今人有很多都承传自古人具体的日用伦常之用即形成文化的各种形式此种之事物器具．但古人的语言与今人之生活不免会日种形式即是客观的生活仪轨．此如中国古代之礼乐渐疏远而疏离。疏远E1久则不但风

6、俗习惯大有不同．所代表的社会政治体制先行者所感受的价值即是语言用意亦可以有巨大的改变．有如不同的语言．则收稿日期：2014—12—01作者简介：李瑞全，台湾中央大学哲学系哲学研究所教授，从事中国哲学、伦理学研究。第2期李瑞全：当代新儒家之生命诠释学：牟宗三先生之存在呼应之经典诠释·61．古人与今人犹如生活在不同的世界之中．因而必须释学主要是对于语言文字本身的原来字义的解读．有解释(interpretation或翻译ftranslation1，以使今人因此。语言学(philology)是诠释学的基础，要

7、求通过能了解古人通过文字所要传达的意思和意义。因此，字句的诠释达到客观地了解《圣经》原文的原义。但广义的学术工作．包括教育与教化．是维系一个国家解读《圣经》的本义主要是借《圣经》的语言文字去了民族文化价值之承传所必要的制度。掌握文化与语解上帝的意旨．去了解自己的使命．去完成自己的救言中的价值和意义即是掌握此民族之价值取向和基赎．因此．诠释学同时也含有对自己的了解，此即成本的生活方式与对世界之认取．代代相传．此即是一为日后诠释学发展成为对人的生命的自我了解的重民族之道统因此．如何达至客观理解历史文化，包

8、要根源而宗教中之宗教经验常给信徒以超越的体括此中的道统、政统与学统，也就具体地成为对经典验．与最高存有同在的一体感，常使人的生命价值得的诠释历代哲学家之著作即是对经典的不断再诠到提升和神圣化．此即是日后诠释学通过诠释经典释。而追求了解存有整体(Being)的真实frealitv)或实相，经典诠释对当代新儒家是一重要而又艰巨的责更进而追求与存有整体之合一的境界。任因为．当代新儒家所面对的是中国文化在19世西方哲学经过17、18世纪的理性启蒙的发展．纪下半叶