2016语文版语文选修2.5《答韦中立论师道书》word随堂练习 .doc

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1、第5课　答韦中立论师道书一、基础知识1．下列词语中加点的字，注音有误的一项是(　　)A．荐笏(hù)　　　　　　炽热(chì)好言论(hào)仆道不笃(dǔ)B．怃然(wǔ)嗔怪(chēn)呶呶者(náo)邑犬群吠(fèi)C．佞誉(nìnɡ)砧板(zhān)咈吾耳(fú)吠噬狂走(shì)D．诬谀(yú)毗邻(pí)恢恢然(huī)炳炳烺烺(lǎnɡ)答案　C解析　“砧板”的“砧”应读zhēn。2．对下列加点词的解释，错误的一项是(　　)A．独韩愈奋不顾流俗　　　　　　独：孤独B．度今天下不吠者几人度：揣度，推想C．则固僵仆烦愦愦：糊涂，昏乱D．京兆尹

2、郑叔则怫然曳笏却立却：退后答案　A解析　独：惟独，只有。3．与下列两句中加点实词的用法全都相同的一组是(　　)　①群怪聚骂②指目牵引A．①素善留侯张良②非能水也B．①且夫天下非小弱也②天下云集响应C．①辱书云欲相师②却匈奴七百余里D．①不耻相师②履至尊而制六合答案　A解析　例①是“责怪”，形容词活用作一般动词，例②“使眼色”，名词作动词。A项①形容词活用为一般动词，②名词活用作动词。B项①形容词用作动词，②名词作状语。C项①“相”表示动作偏指一方，单指作者，无活用，②动词的使动用法。D项①形容词的意动用法，②名词作动词。4．下列各组句子中，加点词语的意义

3、和用法都相同的一项是(　　)A.B.C.D.答案　A解析　A项全都是表修饰关系。B项介词，因此，后面省略了宾语/连词，来。C项虽然/即使。D项一方对另一方的动作关系，有指代作用，这里代指柳宗元自己/彼此对待的关系，即“互相”5．柳宗元不愿意“为师”的原因主要是(　　)①仆道不笃，业甚浅近　②人之患在好为人师　③谁敢衒怪于群目，以召闹取怒乎　④增脚气病，渐不喜闹　⑤今之世，不闻有师　⑥自谪过以来，益少志虑A．①②③B．②③④C．③④⑤D．④⑤⑥答案　A6．下面对文章有关内容的理解和分析，错误的一项是(　　)A．孟子“人之患在好为人师”这句训诫是作者不敢轻易

4、为人师的一个重要原因。B．作者把作《师说》的韩愈比作“蜀之日”，把嘲笑韩愈的众人比作吠日的蜀犬，表现了他对世俗的鄙视与愤慨。C．作者在这篇文章中提出了他散文创作的主张，认为文章的重要作用就是“明道”，而不能单纯追求文采和音律。D．在文章最后，作者为了避免招致“越、蜀吠怪”和外廷的嘲笑，婉言推却了韦中立“相师”的请求。答案　D解析　文章最后提出“取其实而去其名”，即实际上做人师，但不要老师之名，因此并非是推却。二、文本阅读阅读课文选段，完成7～10题。二十一日，宗元白：辱书云欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。

5、不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取；假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。然后始信前所闻者。今韩

6、愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢衒怪于群目，以召闹取怒乎？7．对下列句子中加点词语的解释，错误的一项是(　　)A．犯笑侮　　　　　犯：触犯，这里是冒着、顶着的意思B．因抗颜而为师抗颜：指态度严正不屈C．被南越中数州被：覆盖D．余以为过言过：过失、错过答案　D解析　过：过分、太甚。8．下列各组句子中，加点词的意义相同的一项是(　　)A.B.C.D.答案　C解析　C项中“而”，都表示修饰关系。A项中第一句的“之”，代词，代当老师的人；第二句的“之”，助词，用于主

7、谓之间，取消句子独立性。B项中第一句的“其”，代词，“自己的‘道’”；第二句的“其”，副词，有揣测作用，相当于“大概”。D项中第一句的“以”，连词，“因此”；第二句中的“以”，连词，表示顺承，“来”9．对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻，理解正确的一项是(　　)A．歌颂韩愈如蜀日一般永放光辉，并自喻自己的高洁品德。B．抨击诋毁韩愈如蜀日一般永放光辉的行为，并自喻自己的高洁品德。C．表露作者完全赞同和支持韩愈有关师道的主张和实践。D．说明自己被贬永州的处境，表达对世风日下的不满之情。答案　C解析　A项“自喻”不正确。B项不含“自己”。D项没有表明处境的意

8、思。10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)世果群怪聚骂，指目牵引，而增与