《咏怀古迹》（其三）教案

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1、《咏怀古迹》（其三）教案《咏怀古迹》（其三）教案教学目标1．知识与技能①理解诗中塑造的昭君形象②《咏怀古迹》（其三）教案《咏怀古迹》（其三）教案教学目标1．知识与技能①理解诗中塑造的昭君形象②掌握诗中所用技艺和手法2．过程与方法诵读法、讨论法、围绕中心分析细节材料法3．情感态度价值观如何正确对待挫折教学重点难点1．理解王昭君的形象2．深入理解杜甫在诗中的情感教时安排：一时教学过程：一．赏析诗：（出生地：昭君村）群万壑赴荆门，生长明妃尚有村。1．释“壑”“赴”“荆门”“尚”“明妃”。“壑”：谷，沟。“赴”：奔向，投向。“荆门”：名，位于湖北枝城市西北,东眺武汉

2、,西临三峡,南望潇湘,北通川陕,素有“荆楚门户”之称。“尚”：还有。“明妃”：王昭君，西晋时因避晋帝司马昭讳，改为明君、明妃。2．赏析“赴”字之妙。诗人由近及远，构想出群万壑随着险急的江流，奔赴荆门的雄奇壮丽的图景，这里则用一个“赴”字突出了三峡势的雄奇生动。3．明人胡震亨评注的《杜诗通》就说：“群万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。”大家认为如何？请依据下并结合王昭君的生平，谈谈自己的看法。（放在赏析全诗后再解决）清人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法。他说：“发端突兀，是七律中第一等起句，谓水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。说得窈窕红颜，惊天动地。”

3、意思是说，杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕红颜”，要把她写得“惊天动地”，所以才借高大川的雄伟气象烘托她。杨伦《杜诗镜铨》说：“从地灵说入，多少郑重。”亦与此意相接近。（昭君一生的悲剧）一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。1．释“连”“向”“青冢”“紫台”“连”：清人朱瀚《杜诗解意》说：“‘连’字写出塞之景，‘向’字写思汉之心，笔下有神。”2．比较杜诗对昭君一生悲剧的概括与南朝江淹《恨赋》里的话“明妃去时，仰天太息。紫台稍远，关无极。望君王兮何期，终芜绝兮异域”，有什么不同？《恨赋》中的描写只侧重于明妃去时悲伤与相会无期、流落绝域的感慨。而杜甫的这两句诗，由“一去

4、”（离别）到“独留”（死去），用时间的跨度展示昭君一生的悲剧命运；由“紫台”（汉朝）到“朔漠”（胡地），用空间的跨度表明昭君远离祖国故乡的痛苦。“连”和“向”将时间空间加以连接，强化了悲剧性。杜甫这两句诗所概括的思想内容的丰富和深刻，大大超过了江淹。（再写不幸，兼写帝王昏庸）画图省识春风面，环珮空归月夜魂。1．释“省识”“春风面”“环珮”。“省识”：注释纷纭，有读作shěng，作“减”“少”解；也有读者xǐng，作“辨识”解。作无论哪种读法和解法，这句讽刺了汉元帝只看画图不看真人的昏庸。“春风面”通感手法，写昭君颜容之美丽。“环珮”女子佩戴的饰物，用借代昭君

5、。2．这两句联写，诗人表达了怎样的情感和看法？正是因为元帝的昏庸，才造成了昭君魂魄空回的悲剧，表达了诗人对昭君悲剧命运的深深同情，也表达了对昏庸元帝的讽刺。3．诗人本人的命运与之有何相同之处？杜甫的诗题叫《咏怀古迹》，显然他在写昭君的怨恨之情时，是寄托了自己的身世家国之情的。他当时正“飘泊西南天地间”，远离故乡，处境和昭君相似。虽然他在夔州，距故乡洛阳偃师一带不象昭君出塞那样远隔万里，但是“书信中原阔，干戈北斗深”，洛阳对他说，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故乡，正好借昭君当年相念故土、夜月魂归的形象，寄托自己想念故乡的心情。清人李子德说：“只叙明妃

6、，始终无一语涉议论，而意无不包。后诸家，总不能及。”这个评语的确说出了这首诗最重要的艺术特色，它自始至终，全从形象落笔，不着半句抽象的议论，而“独留青冢向黄昏”、“环珮空归月夜魂”的昭君的悲剧形象，却在读者的心上留下了难以磨灭的深刻印象。（千载遗怨）千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。1．释“作胡语”“论”“作胡语”：宋郭茂倩《乐府诗集》有《昭君怨》一首、《王明君》一首，鲍照作《王昭君》二十九首，梁简帝作《明君词》十三首，梁范静妇沈氏作《昭君叹》二首，均是后人同情怀念昭君的作品。据汉刘熙的《释名》说：“琵琶，本出于胡中马上所鼓也。推手前曰琵，引手却曰琶。”晋石崇

7、《明君词序》说：“昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思。其送明君亦必尔也。”琵琶本是从胡人传入中国的乐器，经常弹奏的是胡音胡调的塞外之曲，后许多人同情昭君，又写了《昭君怨》、《王明君》等琵琶乐曲，于是琵琶和昭君在诗歌里就密切难分了。“论”：诉说。二．总评诗：1．破空而，势如天骥下坂，明珠走盘。2．咏明妃诗多矣，沈归愚独推此诗为绝唱，一能包举其生平，二以苍凉激楚出之也。首句咏荆门之地势，用一“赴”字，沉着有力。