文化创新的途径教案.doc

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1、文化创新的途径一、教学目标1、知识与技能：识记识记文化创新的途径。2、过程与方法：结合具体实例初步具备正确认识和处理传统文化与现代文化、民族文化与外来文化关系。3、情感、态度与价值观：积极参加文化学习、创作活动，具有积极学习借鉴各民族文化优点，特别是对中华文化发展创新的态度。要坚持辩证的观点对待传统文化与外来文化。二、教材分析《文化创新的途径》处于第二单元第五课第二框，是整个第二单元的收官内容，是对于前框内容“文化创新的元和和作用”的具体化。此内容也可以作为承接第一、二单元，开启第三、四单元的重要过度内容。三、学情分析对于文化创新通过前面的学习和已有的知识储备学

2、习并不困难，对于教材中文化创新的途径理解起来难度也不大，但是困难在于对于文化创新的深层次思考，对我们以前走过的那些弯路的思考，对于从中华文化的高度理解创新的意义的思考，对身处全球一体化环境下的中华文化往何处去的深层思考。对于这些问题的思考涉及到中华文化传承和创新的核心，是本课内容在整个课程中应具有的价值，应加以重视。对于这些上位问题的思考有利于培养学生的公民意识、国家意识，实现思想政治课的德育功能。四、教学重点文化创新的两个基本途径：“取其精华、去其糟粕”“推陈出新、革故鼎新”五、教学难点：怎样看待传统文化与外来文化的融合、创新六、教学过程：古语说：“百善孝为先

3、”。今天我们这堂课就以百善之首的“孝”为主题来具体探讨文化创新的途径。谈到“孝”，势必要谈及作为中国孝文化之源的儒家传统孝文化，你们认为怎么样才是“孝”呢？这些都是我们儒家孝文化中所宣扬的，可见我们在思想上已经受到了儒家“孝”文化潜移默化的影响。但说到不如做到，请同学给我们举几个例子来谈一谈？是不是我们暂且不论，我们审视一下传统的儒家“孝”文化，大家能不能从这些它所宣扬的思想中发现和我们现在这个时代不太适应的？很好，那么同学们根据我们前面所介绍的传统的儒家“孝”文化，大家来思考一下我们应该怎么来正确对待它呢？（孝文化不能丢，所以应该）备课修改：[来源:学.科.网

4、Z.X.X.K][来源:学,科,网]备课修改：[来源:学科网ZXXK]继承传统，取其精华、去其糟粕，（对不适应时代发展的，应该）推陈出新。这也就是我们文化创新的第一条途径。那么从这一点中我们能不能尝试概括一下，传统与创新之间的关系呢？（1）创新离不开对传统文化的批判性继承。也就是传统文化是文化创新的基础，否则离开传统文化的创新就会失去根基。文化创新是对传统文化的提升、改进。与此同时，传统文化中某些东西已经不符合时代发展的要求了，所以（2）文化要创新，必须体现时代性，并且要坚持与时俱进。那文化创新如何才能体现时代性要求呢？仅仅把目光局限在本土文化发展上行不行？为什

5、么不可以呢？当今世界经济全球化、政治多极化，所以文化的创新也必须为世界的文化发展为背景。所以我们必须把目光投向世界各国，用锐利的目光来捕捉世界文化的精华，来取长补短。使我们中国民族的文化发扬光大。说到这里我们还是得回看我们传统的儒家“孝”文化，大家会发现它侧重的是谁对谁的义务？子女对父母的义务。儒家“孝”文化强调子女对父母的义务，子女成了父母的私有财产，却弱化了父母对子女的义务。因此这种义务是单向的，父母和子女在人格上也是不平等的。而恰恰相反，在国外绝大多数国家他们强调的都是父母有抚养教育子女的义务，甚至把这条规定明确的写入了法律之中加以明文规定。子女都是独立的

6、个人，因此父母和子女在人格地位上是一种平等的关系。却惟独没有子女赡养父母这一条，而且在这些国家里他们是没有“孝”这个概念的。那这是不是就意味着西方人不孝呢？以母亲节和父亲节来讨论这一问题。在西方来说，他们不是表达“孝”，而是表达的是一种“爱”的思想。大家比较一下“爱”和“孝”哪个包含的内容更加广泛？这种爱不是局限于父母，而是化成了一种推己及人，回报他人、回报社会的一种博爱。而我们中国社会如今宣扬的孝文化又是何现状呢？或许我们可以从这个人身上发现什么。学生生讨论所以面对如此的现状，我们应该如何来对待西方各国的优秀文化呢？要面向世界，汲取精华、博采众长。（也就是我们

7、不仅要有“孝”，同时也要有一种博爱，不仅爱父母、也要爱朋友、爱社会、爱国家等等）这也就是我们文化创新的途径之二。但是同学们我们反过来思考一下，假如我们世界的文化是单一的文化，我们还能不能博采众长呢？只有博采众长，我们的文化才会不断地创新，不断的丰富，正所谓“海纳百川，有容乃大”。那怎么样才能做到博采众长呢？[来源:学#科#网][来源:学+科+网Z+X+X+K]“就需要有海纳百川的胸怀、熔铸百家的气魄和科学分析的态度”但是在对待外来文化的过程中不同的人对文化也产生了不同的态度，我们一起来对他们的观点来进行评判一下：讨论课本P55探究题这些倾向都是我们应该坚决反对的

8、，也是我们在文化创新中必