国立台中师范学院九十四学年度语文教育学系-台中教育大学.doc

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1、國立台中師範學院九十四學年度語文教育學系第二屆博士班研究生招生考試國文試題(總共三題，考試時間:8:30-10:00)壹、問答題(分中國哲學與中國文學兩部分，每部份均為二選一之題型。一題三十分。)一、中國哲學部分(選答一題即可)(一)莊子齊物論云:「天地與我並生，而萬物與我唯一。」惠施亦謂「氾愛萬物，天地一體也，」(莊子天下篇)莊子與惠施均提出萬物一體之觀念，然而兩者所指意涵是否相同?試從莊子與惠施同由於濠粱之上的辯論，析論兩者之間的異同。(二)孟子提出「王、霸」之分，荀子亦提出「王、霸」之觀念，試析論孟、荀「王、霸」觀念之異同。二、中國文學部分(選答一題

2、即可)(一)國子先生，晨入太學，招諸生立館下，誨之曰:「業精於勤荒於嬉，行於思毀於隨。方今聖賢相逢，治具畢張，拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以錄，名一藝者無不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚?諸生業患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公。」(韓愈進學解)試翻譯此段文字，說明國子先生對進學所持的詮解，並加以評論之。(二)范仲淹岳陽樓記云:「不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂。」蘇軾超然臺記云:「凡物皆有可觀，茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇瑋麗者也。餔糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以

3、飽。推此類者，吾安往而不樂。」范仲淹何以憂，而蘇軾又何以樂，試加以說明評論之。貳、評述作文(四十分)郭象云:「夫無心者人學亦學然古之學者為己今之學者為人其弊也遂至乎為人之所為矣夫師人以自得者率其常然者也捨己效人而逐物於外者求乎非常之名者也夫非常之名乃常之所生故學者非為幻怪也幻怪之生必由乎學禮者非為華藻也而華藻之興必由乎禮斯必然之禮」(《莊子注‧德充符》)。請自定題目，評述此文，並進而導入「語文教育」的範疇，加以申論。文體不拘，字數不限，白話文言敘寫均可。