论资本逻辑的伦理调控.doc

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1、论资本逻辑的伦理调控　　摘要：随着经济全球化和中国特色社会主义市场经济的深入发展，资本及其逻辑已经深度地“植入”并“融入”到我们的现实生活之中。在这个问题上，中国道路与西方道路的不同就在于能否以及如何驾驭资本逻辑。伦理调控是驾驭资本逻辑不可或缺的手段。资本逻辑和伦理虽然有对立的一面，但也存在着内在联系，特别是中国特色社会主义借鉴和运用资本逻辑以及市场经济的目的是促进人的全面发展，从而使伦理调控成为可能。资本逻辑的伦理调控的基本进路是：坚持以人为本，坚持中国传统文化的伦理根基，实现道德规范的制度化，弘扬社会主义道德。　　关键词：资本逻辑；伦理调控；中国道路；社会主义道德　　中图分

2、类号：B82-051文献标识码：A文章编号：1003-854X07-0031-08　　随着经济全球化和中国特色社会主义市场经济的深入发展，中国已经事实上进入到世界资本逻辑的中心，资本已经深度地“植入”并“融入”到我们的现实生活之中。毫无疑问，我们已经无法回避资本及其运行规律这个客观现实了。虽然中国道路与西方道路之间存在着千丝万缕、密不可分的联系，但�烧呔哂兄实牟煌�，中国道路以西方发展道路为基础或前提，但又超拔了西方道路，走的是一条新路――中国特色社会主义道路。也就是说，资本虽然还是那个资本，但它存在的土壤已不再是那块土壤。在这种条件下，资本逻辑必然呈现出不同的特点。尽管如此，

3、资本逻辑作为一个巨大的社会存在是不可能也不应该被忽略的，利用资本，发展资本，使资本参与夯实我们现实生活基础的过程是我们的一个必然选择。叶险明教授指出，可以将中国特色社会主义称为“驾驭‘资本逻辑’的中国特色社会主义”①。这个判断是合理的，也是可行的。在资本问题上，中国道路与西方道路的不同就在于能否以及如何“驾驭资本逻辑”。这是理解和把握中国道路的一个重要视角。那么，如何“驾驭资本逻辑”呢？窃以为，可以从制度、道路、意识形态等诸多方面进行综合考量，但伦理调控是不可或缺的――当然，这是一个十分复杂而敏感的问题。　　一、资本的伦理调控何以必要　　我们借鉴和运用资本，并在一定范围内严格地

4、遵循着资本逻辑，当然也就应该管控好它，因为我们借鉴和运用的是作为手段的资本，而不是作为目的的资本，手段只有符合目的需要才是合理的和有效的。当然，管控资本的手段和方法不是现成的，而是在运用资本过程中逐渐探索出来的。在这个过程中，伦理调控一直没有得到应有的重视，“资本无伦理”的观点有较大的市场，甚至有学者认为，在当代中国，道德伦理成为社会的热点问题是社会主义市场机制的悲哀，似乎资本与道德无涉，与伦理无关，或者说，对资本而言，伦理只是一种消极或解构的因素。其实不然。在运用资本以及汲取资本主义生产方式所创造的一切积极成果的过程中，伦理调控是必要手段，这既有理论发展上的考量，更是出于现实

5、生活的迫切需要。　　有一种观点认为，马克思对资本的批判缺少伦理维度。阿尔都塞就断言，“把《资本论》归结为伦理学的构想是一种儿戏”②。这种观点具有相当的代表性，对我国马克思主义的研究也颇具影响。譬如，在我们的教科书中，唯物史观一直缺少伦理维度。这种观点和做法是错误的，它极大地妨碍了我们科学地理解和把握唯物史观的真精神，从而使唯物史观成为一个“人学空场”。大家知道，唯物史观的崇高理想或历史使命是实现人的自由解放，而人是有伦理的。也就是说，唯物史观要完成自己的历史使命不能没有伦理的维度，否则，唯物史观就不是一种关于“事情”之“意义”关怀的价值学说，而是关于”事物”之“事实”陈述的科学

6、之科学，一幅冰冷的面孔，拒人于千里之外。唯物史观之所以成为科学，就在于它是属人的，即关注人的意义、价值以及命运，是关于现实的人及其历史发展的科学。所以，唯物史观与道德伦理并不冲突，而是有机统一的。唯物史观包含着道德伦理的意蕴，道德伦理构成唯物史观的重要支撑。　　可以认为，资本逻辑批判是马克思的核心思想，是马克思建立唯物史观的核心原则，马克思正是在资本逻辑批判的基础上昭示了人类解放与自由的理想及其实现道路。正如俞吾金教授所言，这种批判主要是一种政治批判或历史批判，即把资本逻辑放在人类自由解放的对立面或阶梯性上展开批判。但必须看到，马克思的这种批判蕴含着深刻的伦理意蕴，它以道德评价

7、为基点，从道德批判出发，经过道德实践，到达道德理想，展示了一条十分清晰而深刻的伦理维度③。应该说，马克思资本逻辑批判的深刻性和彻底性就在于他从道德批判出发，把道德批判化作历史批判的利刃，深深地插进资本逻辑的本质之中。这个批判的深刻性和彻底性在《1844年经济学哲学手稿》中初露端倪，在《资本论》中得到了集中而彻底的展现。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思以“异化劳动”为核心原则和根本立足点，揭示了资本逻辑对人性的戕害，对人发展的限制。“劳动对工人来说是外在的东西，也就是说，不属于他的本质