对李泽厚实践美学的梳理.doc

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1、对李泽厚实践美学的梳理　　【摘要】实践美学是20世纪中国影响最大的学说，李泽厚作为实践美学的创始人和主要代表人物，我们对他的美学思想的分析，主要抓住他的实践美学中的主要概念和命题来进行。如主体性、积淀、自然的人化、内在自然的人化、新感性、人的自然化等等。这些关键概念和命题是不能随便颠倒的，一是因为各自的产生有时间上的先后顺序，而是因为每个词都有作用产生的顺序性。　　【关键词】主体性；积淀性；自然的人化；人的自然化；新感性　　实践美学观点是李泽厚提出来的，从时间上来划分，他的思想从萌芽到成熟经历了三个阶段。第一阶段，20世纪50到60年代前期，为萌芽和初步形成时期。第二阶段，70年代末到80年代

2、前期，为发展完善时期。第三阶段，80年代后期至今，为深入时期。而在这三个阶段当中总体上他的思想经历了从认识论到实践论的大转变。每一个阶段他都会提出一些关键性的命题，为最终实践美学思想的成熟打好了坚实的基础。　　主体性，李泽厚实践美学体系的基础命题　　上面讲到说每一个关键概念和命题都是不能颠倒顺序的，主体性必然是第一个出现在他的实践美学体系当中的，这是一个基础概念。在康德的《批判哲学的批判》中李泽厚通过对他的哲学的分析和批判，把康德哲学中被其认定是先验的认识、道德和审美能力改造成为从人类生产实践中获得。在《批判哲学的批判》这部著作中，李泽厚把主体性分为外在的工艺社会结构和主观的文化心理两方面。而

3、在《关于主体性的补充说明》中，李泽厚补充进了个体的维度，使主体性概念更加前面。全面的主体性包括两个双重内容和含义。第一个双重：它具有外在的工艺社会的结构面和内在的文化心理的结构面。第二个双重：它具有人类群体的性质和个体身心的性质。也就是说主体性包含了四个方面，那么这个命题的概念框架一经确定，问题就来了，它们之间是怎么样的一种关系，为何会形成这种关系。为了解释这个问题，李泽厚提出了“积淀”说。即在主体性命题的基础上又出现了新的命题，“积淀说”。　　积淀，主体性概念派生出的积淀说　　李泽厚的实践美学最重要的就是实践观点，概括来讲，积淀实际上就是从人类实践活动到文化心理的一个过程。主体性包括四个方面

4、，详细来说他们之间的关系即：人类群里和个体身心是外在的工艺社会结构面和文化心理结构面的性质。文艺社会结构面不仅包括人类群体的性质同时也拥有人体身心的性质。同理，文化心理结构面也是这样的包括两个性质。这四个面是交错渗透、不可分割的。那么他们之间怎么会形成这种关系呢，就要用积淀说来解释了。人要生存下去，首先需要物质生活的基本支撑，在十分漫长的物质生产劳动中，文类不停地使用、创造、更新、调节工具，这个使用和制造工具的过程是一个漫长的群体性的积淀过程，在这个过程中，外在的时间经验、意志和对实践中对象的形式结构的感知内化、凝聚和积淀到内在心理结构之中。从而形成了人类独有的文化心理结构。这个沉淀的过程也包

5、括集体到个体的积淀。但是最为基础的是人类群体的工艺社会结构方面。积淀的在哲学上讲就是人类的积淀为个体的，理性的积淀为感性的，社会的积淀为自然的。　　自然地人化，积淀的具体表现　　积淀所讲的其实就是文化心理结构的形成。文化心理结构的形成从另一角度来说也是“自然的人化”。也就是说，积淀这个过程具体表现为自然的人化。自然的人化包括外在自然的人化和内在自然的人化。外在自然的人化又有狭义和广义之分。狭义自然的人化指的是人通过劳动、技术去改造自然事物。“广义自然的人化”是指任何自然的关系的改变：整个社会发展到一定阶段，人和自然的关系达到一定程度，人和自然的关系发生了根本改变。狭义自然的人化是广义自然的人化

6、的基础，狭义发展到一定阶段才会出现广义。感官的人化和情欲的人化是内在自然的人化的两个方面，具体解释为，“指人本身的情感、需要、感知、愿欲以致器官的人化，使人与其他生物所共有的生理性的本能性的东西也人化，成为具有人性的东西。也就是人性的塑造。内在自然的人化是外在自然人化的扩展。　　新感性，内在自然的人化的成果　　李泽厚对“自然的人化”进行梳理和完善之后提出了内在自然的人化。内在自然的人化的成果就是“新感性”。新感性指的是这种由人类自己历史地建构起来的心理本体。将人类的身体的感性存在进行“人化”的结果。新感性特别强调，看起来自然的、感性的心理结构中实则蕴含社会的、理性的内容，注重的是理性的、社会的

7、因素怎样积淀在感性和个体的身上，通过对个体感性心理结构进行理性的积淀和改造而完成整个社会的文化心理结构的建设和改造。自然的人化里讲到感官的人化和情欲的人化是内在自然的人化的两个方面。感官的作用不仅仅是可以维持人类的生存，而且它本身就融入了社会性、理性。情欲的人化是指人的本能冲动、生理欲望中加入了精神性、情感性的因素。所以内在自然的人化即人性的塑造本身就是将社会的理性的内容融入耐心的一个过程，也就产