孝顺的固义人,多少钱也不演黄鬼.doc

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1、孝顺的固义人,多少钱也不演黄鬼　　一树梨花开满园，　　旌旗不动搅旗翻，　　若知太平无厮骂，　　太平人贺太平年。　　　　忤逆不孝的老四成了黄鬼　　　　固义村位于距邯郸西南55公里的武安市冶陶镇，原名“固亦”，本是取安定稳固之意。因为是官道驿站，商贾往来，当地人注重信义二字，到了明朝就改名为“固义”。由于村子临着通往山西的大道，村里的人经常到关东、江浙、山西、内蒙一带经商做买卖，“跑外”在固义成了由来已久的传统。　　可是无论走出去多远，走了多少年，固义人都知道自己的村子有阁楼，有老槐树，有刻着“泰山石敢当”的老石头，还有他们无论去到哪儿都要回去看的傩戏。　　　　固义傩戏三年一度地上

2、演，但其实关于傩戏固义人自己也解释不清，因为当地没有文字记载。在固义人看来，这里的傩戏是一种特殊形式的道德教育，是劝人敬重父母，讲的是“百善孝为先”。民间流传着这样一个故事：固义村有兄弟四人，最小的老四忤逆不孝，好吃懒做，打骂父母。有邻居说老四，你生前不尽孝道，死后阎王爷也不会饶你。传说老四死后，阎王爷就派老大、老二、老三做鬼差去捉老四，然后把老四经过审判，抽肠剥皮，也就是“抽血肠”。固义傩戏里的那个黄鬼就是忤逆不孝的老四，他被人当作邪恶的象征。　　　　黄泥和猪血做面具　　　　在李家祠堂里供奉着一个面具，它是固义村的守护神――白眉三郎。这个白眉三郎还确有其人，他是公元前821年

3、西周时期人，是秦庄公的第十三个儿子，他的哥哥是公元前777年继位的秦襄公。因为兄弟之间争夺侯位，这个十三郎被迫离家出走，来到邯郸。那时候，邯郸和秦国是有亲戚关系的。他隐姓埋名，连“十三郎”都不敢叫了，就叫三郎。　　固义村的傩戏面具为纸质硬头壳形面具。以前的老面具都坏了，村里现存的面具是1987年恢复演出时，根据老人的回忆重新制作的：先用黄泥塑成角色的脸部连同盔冠的模型，风干后待用。准备一定数量的猪血，在太阳下晒热或者在炉火上加热，加上一些石灰水，搅动并使之成为绿色液体，把这种液体和白面糨糊兑在一起搅匀。把猪血糨糊抹在麻头纸上，裱在泥模型上；一层一层裱上去，到所需要的厚度时为止。

4、待干硬之后把纸质硬壳揭下来，彩画出五官面目、发结或盔冠，最后刷一层透明漆即成。据说用猪血糨糊糊裱面具防潮性能好，同时能防虫蛀。　　听固义村的老人讲，村中最早的面具是在一块树皮上挖出眼睛、鼻子和嘴等几个孔，戴在脸上即可演出。较精细一些的做法是把树皮裁割成脸庞大小，用刀雕刻五官，不足处用树胶粘接起来制成。还有一种制作方法，就是用黄泥塑成脸部及五官，用猪血和石灰水搅拌过的糨糊和麻头纸一层层裱上去，风干后把纸壳揭下来，彩画五官；头顶和后脑壳用细竹篾编成头盔。　　　　正月十四，道场摆起来　　　　春节傩戏开演前几天，演“掌竹”的李中伟正在排练。他面色凝重，嗓音洪亮地随着锣鼓点儿念念有词：“

5、一树梨花开满园，旌旗不动搅旗翻，若知太平无厮骂，太平人贺太平年。”　　28岁的李王军已经开始当师傅，教村里的孩子演傩戏，他教的折子戏“调八仙”就是一场请四方神仙捉鬼的戏。被他教的李龙飞扮演铁拐李，旁边看排练的小孩都忍不住乐，李王军却一脸严肃，两只手揣在裤兜里，目不转睛地盯着李龙飞的一举一动，只听铁拐李一面拄着木制的道具拐杖一面唱：“一领布袍我甚不喜，两眼反憎我吓死鬼；身难挪，步难移，绊跌蓬头我黑面皮；手拿铁棒过江河，两脚不踏带海水，手拿铁棒过江河，借尸还魂铁拐李，我铁拐李”。听了后明显不满意的李王军拿过拐杖，开始手把手地说戏，“身难挪，你得往前一步；步难行，再往前一步，一个词对

6、一个动作，你倒好，直巴巴的，身难挪你不动，步难行你还是不动！”　　傩戏在正月十四那天正式拉开了帷幕。村子里变得人山人海，固义村常住人口2400多人，演傩时，外面工作的人几乎悉数回村，人就猛增到3000多，场面热闹得很。　　　　下午五点钟，摆道场正式开始。第一个节目是固义村守护神白眉三郎的出场戏，没台词，就是翻个跟头，立在戏台桌子上摆一个威武的造型，抡起铁锤打倒一只猛虎，象征铲除邪恶。社火的高潮是把黄鬼捉住，其中也穿插着与捉鬼关系不大的折子戏和队戏。比如折子戏《大头和尚戏柳翠》，就是为了犒劳各路神仙。　　晚上，固义村的人几乎都不睡觉。几个主角在李家祠堂里化妆。大鬼和二鬼化妆，跳鬼

7、先不化，因为有特殊的扮相。黄鬼化妆则从来不让人看。　　晚上是跳火仪式。街面上的红灯笼亮了起来，化好妆的大鬼、二鬼先出村去接邀请来的四方神仙，神仙给他们力量，然后就在一片吆喝声中去找黄鬼，旁边没有化妆、拿着棍子的群众也代表了鬼的形象。大鬼、二鬼动作简单，只管晃着肩膀，雄赳赳、气昂昂地奉了阎王爷之命去捉邪恶的黄鬼。而跳鬼的动作要复杂多了，因为跳鬼的心态非常复杂：考虑到手足之情，老是在捉与不捉之间犹豫不决，所以他老是在跳，表现了他心里的矛盾。演跳鬼一般是八个人，因为一个人是无法从子夜跳到次日中午的