创作,心灵的回归.doc

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1、创作,心灵的回归　　　　丽江本土画家并不多，而许正强和夫人蓝碧瑛都从事油画创作，且选择以东巴文化为主体的创作则是更为难得的事情。　　之前，就听说过许正强老师的名字，也曾看到过许老师的油画创作，《纳西风情》、《马帮》、《东巴・阿明》、《东巴造字》、《纳西屠妇》，所有内容都取材于纳西东巴文化，透着浓浓的地域色彩和民族精神。看着这些色彩感很强的油画，我的脑海中一直在问自己：他会是一个什么样的人呢？　　一次偶然，让我有机会可以拜访这位画家。在我，这是一件很值得庆幸的事。那是一个温暖的午后，我们按照许老师提供的地址去他家里。进入一个小区

2、，整整齐齐的两排房子，许老师的家在最里面。听他的夫人说，许老师一向喜欢安静，虽然靠里，路途上远了，但是屋前没有建筑，采光非常好，这是他最看重的。　　这里的确安静。别墅式的小庭院，现代和传统、西方和纳西建筑完美的结合。而三楼，就是许老师和夫人蓝碧瑛的画室了。画室没有我想象中的大，但是视野开阔，光线充足，因点着烤炉，室内特别的暖和。许老师和夫人各占一半，每一个人都有属于自己的空间，可以交流，也可以独自创作。房间的墙上，被近期创作还未完成的画给填满了。　　　　许老师是在我们到达后赶来的。对于画，我是一个外行，所以心里不免有点紧张。但

3、在见到许老师的那一刻，我发现他完全没有想象中那种艺术家的清高和自命不凡或者难以接近。相反，许老师笑容亲切，这使得我们的交谈显得格外的轻松。　　许老师是纳西族，1960年出生于云南丽江。大学之前，他就接触过油画，但那个时候，对于油画完全没有概念，用许老师自己的话来说，就是显得有点幼稚了。后来考入云南艺术学院美术专业，才开始专业的油画学习。　　四年的大学生活，让许老师对油画的理解，从理论到实践都有了深刻的认识。那个时候，他学习了西方艺术史，同时也接触到了西方油画大师的作品，受到梵高、毕加索和克利等人的深刻影响。也是在那个时候，他认

4、识了夫人蓝碧瑛，一个同样来自丽江、同学美术且热爱艺术的纳西女孩，这一切的机缘巧合使得两位老师走在了一起，并在以后的艺术创作道路中互相扶持、彼此合作、共同学习，对于油画也从开始的懵懂到现在的自成一派，创作手法也从开始的稚嫩到现在的娴熟，这一过程无不浸透着两人对油画的热爱、对艺术更高境界的向往和追求。　　大学期间，两位老师在创作实践中逐渐认识到了同一个问题：他们都是纳西族，对于本民族的文化，有着浓厚的兴趣，尤其是东巴文化，它可以说是纳西族古典文化的主要载体和核心。纳西族作为一个历史悠久、文化昌盛的族群，其古典文化具有相当深厚的内涵

5、。纳西人的宗教体验和人生感悟，具有相当深沉的特点。在东巴文化中，直接和狭义的“美术”相关的，一个是东巴绘画，另外一个就是东巴文化的色彩观念。东巴绘画是一种具体的美术作品，而它背后所依托的色彩方面的取向和旨趣，具体浓缩了纳西族更为广义的审美观念和价值。如果能在油画创作中，将东巴绘画和文化融入进去，那一定可以有好的收获和突破。而且这个领域在当时还是一块处女地。由此，两位老师便有了投身这一领域的想法。　　毕业后，许老师在原丽江师范学校任美术教师，期间一直在不断地探索和尝试。后来，他被调到东巴文化研究所从事东巴绘画的研究，使许老师对东

6、巴绘画有了更深的理解，且自己的油画创作也有了进一步的提高。许老师和夫人的作品，逐渐地被更多的人认识和了解。同时，他们还积极参加了多届全国美展及西南地区美展。在这些过程中，两位老师对于表现纳西民族文化的油画也在逐渐的摸索和实践中，有了属于自己的风格特色，不少作品还被国内博物馆和海外艺术家、学者收藏。　　　　在旅游局工作以后，许老师创作绘画的时间虽然少了，但是思想一直没有停住向前的脚步。如今，许老师的作品从开始的主题鲜明趋向了一种不确定性。许老师说，每次作画前，他都会有一段很长的思考期，思考着如何将自己内心的想法更好地表达出来。正

7、如他的夫人所说，许老师的画和他的人一样，是严谨的，是理性的。　　许老师的创作并不愿意局限于某一种固定形式去表达画作的意境，他总是尝试着用其他的技法去更好地展现。我们注意到他墙上的几幅作品，都是近期创作的。这些作品的风格和早期的显然不同了，在我眼里，它们更趋向于一种模糊和自由的表达。此时，挂在画板上还未完成的一幅画吸引了我的注意力，我对于色彩总是很敏感。画面的中央是东巴文化具有代表性的神路图，四周底层是黑色的东巴元素，却在表面涂上了淡黄色，似乎并不想给人以清晰感。许老师说，他是想通过这样一种方式去表现时间和历史的跨度，去体现一种

8、历史的印迹。　　许老师把目前他所创作的画称为综合画，这是一种运用了多种技巧和颜料的创作，目前还在积极地探索和实践中。期间，我们也看到许老师把布料和麻线运用于油画作品中，给人耳目一新的感觉。而这些手段的融入，不但使画面内容丰富起来，同时也让画的内容和意境得到了更好的阐释。许老师