回归心灵的绘画创作

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1、回归心灵的绘画创作----绘画艺术论文-->第一章绘画形式的突破与精神的回归1形式的突破一切艺术都从形式开始。从某种意义上说，没有形式就没有艺术。虽然初学画者一开始总是要模仿别人的，但蹒跚学步最终的目的是为了自己独立行走。在动手作画之前，肯定我们心中已经有了作画的欲望，我们被对象的色彩、形态和隐藏在客观事物深处的某种精神与情绪所感动。这种迫不及待的表现欲望是建立在具有强烈美感的形式结构和某种情调或稍纵即逝的传神细节的基础之上的，这种震撼心灵的“感悟”就是创作的灵感和契机，这是艺术创造至关重要的关键环节和作画的原动力。人类总是通过自己的眼睛去认识世界，所谓眼

2、见为实。然而我们往往受到眼之所见的欺骗，因为世界上的事物不仅是内容与形式的统一，而且是本质和现象的统一。任何事物既有我们感官可以直接感知的外在表现一面——现象，又有决定外在表现的、深藏于内的另一面——本质。有些现象与本质是一致的，我们称为真象，有些现象与本质很不一致，我们称它为假象。对以揭蔽为己任，把那些惟恍惟惚、难以言说的真的艺术家来说，本真世界就成为一个永远的追问。2绘画的存在性及真实性（在新时期架上绘画的走向）从当今艺术发展状况来看，架上绘画任然有着旺盛的生命力，虽然摄影并没能取代绘画也不可能取代绘画，但随着科学技术的不断发展摄影艺术和绘画的关系却越

3、来越密切。他们之间的间隔被缩小了，并不表示他们之间没有区别。并且每种艺术形式都有他独特的关注群，有人喜欢摄影，有人喜欢架上绘画，这也是情理当中的事。不过就中国来说，由于艺术的普及度相对较低，可能大家更能接受的还是写实性绘画和摄影，因为两种展示更为直观。不过随着摄影器材和技术的不断发展有“架上绘画消亡论”的忧虑也属正常，这能促使我们去进行深入的思考和探索，拉大摄影与绘画的区别，淋漓尽致的去表现他们各自的不可取代性。……………第二章艺术创作语言的回归1国际大背景和民族化艺术语言一百多年来世界绘画从具象到抽象，又由抽象到新的具象，反复变化，尽管每次反复都有新的创

4、造，但总给人以绘画已走到尽头的感觉。如今科技的发展与物质媒介的丰富为绘画语言和形式领域的拓展注入了新的生机使我们有更多的载体去丰富艺术表现，但这种创新只是回家表达自己感受的叙述手段，不能等同于艺术，因为艺术的审美价值还主要取决于精神境界的表现。毕加索说艺术本身不会变，只是人们的思想在变化，表现才随之而变化。所以，对画家来说最重要的事就是始终保持人与人、人与社会和人与自然和谐一致的关系，不断在实践中完善自我，才能使自己的独立人格和艺术得到完善和发展，实现自我的价值。画家的兴趣和气质修养等心理影响必然会对与自己个性意识相对应的对象和形式特别敏感，在主、客体的共

5、鸣与互渗中，把对象变成自己主体化的对象——意象，从而使意象结构形式化．升华为审美创造。2当代艺术的本土立场时至上世纪90年代，有评论张晓刚的作品《大家庭系列》，认为他的作品素材，取自改革开放以来因实行计划生育而产生的核心家庭;其图像源于20世纪五六十年代中国人普遍经历的全家福存照，源于艺术家本人对于中国社会家庭结构的意识。依据对张晓刚、王广义、罗中立、岳敏君、蔡国强的当代艺术作品分析，我们看到了他们分别和汉语思想中的家庭伦理、革命哲学、底层关怀、无奈反抗、虚无主义的文化价值观传统——即中国文化民族主义的部分内容——的对应性。…………………第二章艺术创作语言

6、的回归（绘画创作立足于本土民族文化）.................111国际大背景和民族化艺术语言...............112当代艺术的本土立场............................12第三章各案解析................................191静静的“凝视”与“守候”——安德鲁怀斯....................192当代下的传统（陈流笔下的梦乐园）........................24(1)民族主义下的视觉.......................25(2)原生态下冲突与和

7、解.....................................27(3)陈流与筇竹寺的罗汉.................29结语.......................................31第三章各案解析1静静的“凝视”与“守候”——安德鲁怀斯当时的美国画坛上，安德鲁怀斯与安迪沃霍尔、劳申伯格、杰克森波洛克这些在聚光灯下的前辈大师相比，怀斯的作品在当时好像不是那么的够现代或是“时髦”，但是怀斯却被认为是最能代表美国现代绘画本土风格的画家之一。他和当时的现代艺术家生活时尚和奢靡不同，安德鲁怀斯的生活如同他画作里的田园情境

8、一样恬淡平静，他的一生都以他先后生活过的恰兹佛德镇和缅因州库辛镇的