浅谈中国现代文学中的婚姻观.doc

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1、浅谈中国现代文学中的婚姻观　　中国传统社会婚姻制度是由封建社会的政治、经济、文化根源决定的。包括“父母之命，媒妁之言”、一夫一妻多妾和男尊女卑等具体表现。传统社会，女性处于劣势地位。在恋爱之前，被男性观赏，供男性取悦的角色；在涉及谈婚论嫁时，没有自主选择的权利，甚至也没有离婚的自由，只有男性才能“出妻”；在家庭关系中，处于最低端的地位，要遵从三从四德的礼序。　　五四新文化运动作为一场思想启蒙运动，将妇女解放和婚姻变革提到了新的高度，妇女解放、恋爱自由、婚姻自由思想得以席卷全国。在新时期的婚姻观里，家庭和个体是两个部分，家庭包括实体的财

2、富、资产，个体包括个人的精神性，即无形的个人情感和现代人格。三部小说都涉及家庭和个体的关系，二者之间的矛盾构成小说的主要矛盾，如何在两者之间寻找一种平衡，维持良好的家庭关系，就成为需要思考的问题。　　1夫妻双方良好的交流是维持婚姻的重要条件　　《伤逝》中夫妻双方都是具有现代独立人格的，子君说“我是我自己的，你们谁也没有干涉我的权利！”。置办家具时，她坚联盟持要卖首饰出一份力。她和涓生恋爱的时候，两个人谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平身世、缺点，无所不聊，是完全纯真热烈地相爱。但结婚后，两个人温习的时间越来越少，生活被琐事占据，从两人

3、连谈天的功夫都没有，子君将自己的全部精力用于家庭琐事，越来越颓唐，以至于不大开口。子君和涓生都意识到了双方的变化，然而当二人想鼓起勇气改变时，对方都退缩了。子君从爱情当中平等的关系中回归家庭，两个人的交流减少，无法抵御社会经济的压力，最后婚姻和爱情都走向悲剧。小油鸡就像是两人爱情的写照，可爱诗意而养的油鸡，难逃经济压力，被吃掉。阿随就像是一个预示，狗被抛弃了，兜兜转转又回来了，自由恋爱到婚姻的摸索道路还有很长很长。　　2没有一种相对完美的婚姻模式　　男性占主导地位的婚姻模式不一定成功，女性有经济地位的婚姻也不一定幸福。　　《离婚》中的

4、老李在接妻子和孩子来到北平之前，老李在衙门里当闲差，一个人住在公寓，吃了外卖之后闲得看报或者剔牙，他说“我并不想尝尝恋爱的滋味，我要追求的是点——诗意。家庭，社会，国家，世界，都是脚踏实地的，都没有诗意。大多数的妇女——已婚的未婚的都算在内——是平凡的，或者比男人们更平凡一些；我要——哪怕是看看呢，一个还未被实际给教坏了的女子，情热象一首诗，愉快象一些乐音，贞纯象个天使。”，要接乡下的妻子进城时，他觉得那不是自己的妻子，只会赶小鸡、叫猪、撒村骂街，甚至只是父母的儿媳妇、孩子的妈。他越来越觉得和妻子有巨大的代沟，他要给妻子读杂志，发现完

5、全是对牛弹琴。但是他又不完全排斥自己的家庭，认为“小孩把女人的尊严提高了”、“生活美满多了”。老李在种种压力下，觉得“唯一值得活着的事是天天能遇到机会看一眼东屋那点‘诗意’”。故事中的几对夫妇都没有离婚成功，老李也是，他为自己找到了一个理由：家庭需要责任。这种责任感制约着老李，也是他在社会上背弃理想和责任的借口。可以看出，老舍的婚姻观是，在现行婚姻制度上建立的家庭，所有人都是无奈的心态。　　在《寒夜》里，公汪文宣和曾树生是一对大学教育系毕业的夫妇。年轻时他们曾经有过许多美丽的理想，但抗战爆发后，两人逃难到重庆，汪文宣在一家半官半商的图

6、书文具公司当校对，曾树生在大川银行当“花瓶”。在《伤逝》和《离婚》中，男性在经济上占主导地位，而在《寒夜》里，曾树生则是家里的主要经济来源。汪文宣的母亲为了减轻儿子的生活负担，赶来操持家务，但汪母与曾树生婆媳关系不和，汪文宣夹在中间两头受气却又不能发泄，又患上肺病，家庭经济非常拮据。最后曾树生跟随银行年轻的经理乘飞机去了兰州，汪文宣在抗战胜利的鞭炮声中病死，汪母带着孙子小宣回了昆明老家。两个月后，曾树生从兰州回到重庆，但已物是人非，伤感不已。汪文宣和曾树生的悲剧除了传统的婆媳关系之外，更重要的是对于家庭和个体关系的理解。按照传统的伦理

7、观念来看，曾树生当相夫教子，尊敬赡养婆婆，但她内心是不愿意过这样的生活的，她非常清醒地认识到个体意义的重要性，想要追求自我价值的实现，例如”没有坐花轿”在婆婆眼中是媳妇的软肋和把柄，而在她心里却是彻底摆脱婆婆控制束缚的标志和起点。　　3文学启迪人生　　《伤逝》、《离婚》和《寒夜》，三部作品是不完全相同甚至相反的婚姻模式，婚姻不是两个人的事，也不单是两个家庭的事情，更是个体和家庭的事，在结婚前两个人都是独立的个体，因为爱情、兴趣、价值观等多種因素组合了家庭，男人和女人角色就有了分工，有了牺牲，有了妥协，一旦有交流变少或者外部经济因素影响

8、，两个人的关系就很容易失去平衡，产生矛盾。