浅谈中国现代文学中的婚姻观.doc

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1、浅谈中国现代文学中的婚姻观  中国传统社会婚姻制度是由封建社会的政治、经济、文化根源决定的。包括“父母之命,媒妁之言”、一夫一妻多妾和男尊女卑等具体表现。传统社会,女性处于劣势地位。在恋爱之前,被男性观赏,供男性取悦的角色;在涉及谈婚论嫁时,没有自主选择的权利,甚至也没有离婚的自由,只有男性才能“出妻”;在家庭关系中,处于最低端的地位,要遵从三从四德的礼序。  五四新文化运动作为一场思想启蒙运动,将妇女解放和婚姻变革提到了新的高度,妇女解放、恋爱自由、婚姻自由思想得以席卷全国。在新时期的婚姻观里,家庭和个体是两个部分,家庭包括实体的财

2、富、资产,个体包括个人的精神性,即无形的个人情感和现代人格。三部小说都涉及家庭和个体的关系,二者之间的矛盾构成小说的主要矛盾,如何在两者之间寻找一种平衡,维持良好的家庭关系,就成为需要思考的问题。  1夫妻双方良好的交流是维持婚姻的重要条件  《伤逝》中夫妻双方都是具有现代独立人格的,子君说“我是我自己的,你们谁也没有干涉我的权利!”。置办家具时,她坚联盟持要卖首饰出一份力。她和涓生恋爱的时候,两个人谈家庭专制,谈打破旧习惯,谈男女平身世、缺点,无所不聊,是完全纯真热烈地相爱。但结婚后,两个人温习的时间越来越少,生活被琐事占据,从两人

3、连谈天的功夫都没有,子君将自己的全部精力用于家庭琐事,越来越颓唐,以至于不大开口。子君和涓生都意识到了双方的变化,然而当二人想鼓起勇气改变时,对方都退缩了。子君从爱情当中平等的关系中回归家庭,两个人的交流减少,无法抵御社会经济的压力,最后婚姻和爱情都走向悲剧。小油鸡就像是两人爱情的写照,可爱诗意而养的油鸡,难逃经济压力,被吃掉。阿随就像是一个预示,狗被抛弃了,兜兜转转又回来了,自由恋爱到婚姻的摸索道路还有很长很长。  2没有一种相对完美的婚姻模式  男性占主导地位的婚姻模式不一定成功,女性有经济地位的婚姻也不一定幸福。  《离婚》中的

4、老李在接妻子和孩子来到北平之前,老李在衙门里当闲差,一个人住在公寓,吃了外卖之后闲得看报或者剔牙,他说“我并不想尝尝恋爱的滋味,我要追求的是点——诗意。家庭,社会,国家,世界,都是脚踏实地的,都没有诗意。大多数的妇女——已婚的未婚的都算在内——是平凡的,或者比男人们更平凡一些;我要——哪怕是看看呢,一个还未被实际给教坏了的女子,情热象一首诗,愉快象一些乐音,贞纯象个天使。”,要接乡下的妻子进城时,他觉得那不是自己的妻子,只会赶小鸡、叫猪、撒村骂街,甚至只是父母的儿媳妇、孩子的妈。他越来越觉得和妻子有巨大的代沟,他要给妻子读杂志,发现完

5、全是对牛弹琴。但是他又不完全排斥自己的家庭,认为“小孩把女人的尊严提高了”、“生活美满多了”。老李在种种压力下,觉得“唯一值得活着的事是天天能遇到机会看一眼东屋那点‘诗意’”。故事中的几对夫妇都没有离婚成功,老李也是,他为自己找到了一个理由:家庭需要责任。这种责任感制约着老李,也是他在社会上背弃理想和责任的借口。可以看出,老舍的婚姻观是,在现行婚姻制度上建立的家庭,所有人都是无奈的心态。  在《寒夜》里,公汪文宣和曾树生是一对大学教育系毕业的夫妇。年轻时他们曾经有过许多美丽的理想,但抗战爆发后,两人逃难到重庆,汪文宣在一家半官半商的图

6、书文具公司当校对,曾树生在大川银行当“花瓶”。在《伤逝》和《离婚》中,男性在经济上占主导地位,而在《寒夜》里,曾树生则是家里的主要经济来源。汪文宣的母亲为了减轻儿子的生活负担,赶来操持家务,但汪母与曾树生婆媳关系不和,汪文宣夹在中间两头受气却又不能发泄,又患上肺病,家庭经济非常拮据。最后曾树生跟随银行年轻的经理乘飞机去了兰州,汪文宣在抗战胜利的鞭炮声中病死,汪母带着孙子小宣回了昆明老家。两个月后,曾树生从兰州回到重庆,但已物是人非,伤感不已。汪文宣和曾树生的悲剧除了传统的婆媳关系之外,更重要的是对于家庭和个体关系的理解。按照传统的伦理

7、观念来看,曾树生当相夫教子,尊敬赡养婆婆,但她内心是不愿意过这样的生活的,她非常清醒地认识到个体意义的重要性,想要追求自我价值的实现,例如”没有坐花轿”在婆婆眼中是媳妇的软肋和把柄,而在她心里却是彻底摆脱婆婆控制束缚的标志和起点。  3文学启迪人生  《伤逝》、《离婚》和《寒夜》,三部作品是不完全相同甚至相反的婚姻模式,婚姻不是两个人的事,也不单是两个家庭的事情,更是个体和家庭的事,在结婚前两个人都是独立的个体,因为爱情、兴趣、价值观等多種因素组合了家庭,男人和女人角色就有了分工,有了牺牲,有了妥协,一旦有交流变少或者外部经济因素影响

8、,两个人的关系就很容易失去平衡,产生矛盾。

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