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时间:2020-05-08
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1、学教育约,..帽《巴黎圣母院》中克洛德形象分析回胡芸内容摘要:《巴黎圣母院》是雨果的代表作之一,作为其主人公之一的克洛德更是一个充斥着争议和充满矛盾的人物。大多数的评论都对其持有否定和批判的态度,但是本文意从欲望与禁欲、灵魂与人性的挣扎两方面来更深刻地理解这个人物。关键词:克洛德欲望禁欲人性克洛德作为《巴黎圣母院》川暗示着自我的不足、混乱、非理性父亲送到朵尔西神学院当修道的主人公之一,从十九世纪以来等,人的自我因此被看作是有缺士。在弥撒书和辞典中长大的克就接受着世人对其无休止的点陷的存在。“欲求”涵义层面上的洛德把神学、经学的全套理论渗评。但是不幸
2、的是,对于克洛德这叙事,充满了对欲望的怀疑和负透到自己的生命中,形成了禁欲一人物形象的评价常常有这样的面判定。西方中世纪及之前的欲主义的第一重性格。在他看来,尘核心语句:“副主教的外表何等令望叙事大多围绕欲望的这个涵义世生活的一切都是可耻的,而女人肃然起敬,但心灵却是多么邪展开,人的欲望被看作是神的欲人更是魔鬼的化身,“一件丝绸衣恶毒辣”,“他本质上是一个纵欲望的赝品和次等品,自我被刻画服的家婆声就足以使他把风帽拉主义者,他对埃斯梅拉达的追求为有缺陷的存在。但根据拉康的下来遮住眼睛”,不正常的心理使是一种‘罪恶的情欲”’,“作者虽精神分析理论,主体
3、不是根据“欲他变成了一个人人惧怕的“黑色然通过他揭露了教会的虚伪本求”建立自我的主体形象,而是因幽灵”。这是克洛德的悲哀,也是质,但将他写成一个牺牲者是为为“匮乏”或缺失建立起来,主体上帝的悲哀。上帝使克洛德远离他开脱罪责”,等等。欲望的形成最主要来自菲勒斯的了正常的人群,只能孤单单地生无论对克洛德的评价是多么缺失。可以说,欲望本身就是匮乏活在人与神之间的尴尬境地中。的充斥着争议,无可否认,作为十的表现,因为菲勒斯的缺失,主体可谁知道,在那副阴沉的面孔和九世纪的积极浪漫主义作家,雨转而寻求其它对象来替代菲勒令人讨厌的黑色教袍后面跳动着果写《巴黎圣母
4、院》的主旨就是表斯,但是没有对象能够真正取代一颗怎样鲜活而生动的灵魂!f31现反动的教会势力对人性的扭菲勒斯的位置,这注定了主体不在这一点上,无可否认,对于曲。但是,本文意在从欲望与禁停地追逐无穷的对象来满足无法克洛德复苏的欲望,是一种否定欲、灵魂与人性的挣扎两反面来满足的欲望,并在这个过程中形性的,突出自我的不足或罪性的更深刻地理解这个人物。成自我的主体性。正是因为匮乏,欲望叙事。克洛德作为一名副主一.欲望与禁欲的挣扎主体才能从完满的想象界进入象教,博学多识、高高在上,却有着精神分析学派拉康的欲望理征界的符号世界中,将自身嵌入道貌岸然、邪恶毒辣的
5、一面,甚至论认为欲望围绕自我的建立而出符号系统中形成自我的主体形象对一名无辜的美貌少女有着卑现并同时具备两个含义,即匮乏闼。鄙、龌龊的行径,但是笔者仍然认(1ackinbeing)和欲求(want作为一个长期受到教会禁欲为克洛德的欲望是正常的,但是to—be)。简单来说,欲求就是指个主义束缚的副主教,克洛德出生无可否认也是禁欲主义束缚下遭体对欲望对象的追求,因为欲求在一个高级市民家庭,从小就被到扭曲的罪性的欲望,应该持以簟学教育否定态度。正如上文所说,欲望是怜人,只会选择如此笨拙的方式有着他的自然属性和社会属性【5J,与生俱来的正常的“欲求”,但是
6、去对待心爱的女子,而这番一厢笔者认为,从自然属性来讲,他是与此同时,对于这“欲求”涵义层情愿的扭曲的爱情却注定是一场一个男人;从社会属性来讲,他则面上的叙事,充满了对欲望的怀悲剧结局。是一个学者,一个教士。这就形成疑和负面判定。主体注定得不停当克洛德亲眼目睹埃斯梅拉了两个矛盾,即男人与教士的矛地追逐无穷的对象来满足无法满达和菲比斯幽会时,疯狂的嫉妒、盾和学者与教士的矛盾,正是这足的欲望,并在这个过程中形成强烈的占有欲等等一齐涌上心两个矛盾推动了克洛德自身的变自我的主体性。而不幸的克洛德头,以至于他怒不可遏地刺伤了化与发展。从第一个矛盾来看,也却一直
7、在追求和毁灭中苦苦挣菲比斯还愚蠢地威胁埃斯梅拉达就是生理欲望、需求与禁欲的矛扎,以至于终于走向了万劫不复屈从于他。只要是一个有恋爱常盾。很显然,在教会的禁欲主义压的境地。识和恋爱能力的人相信都不会选抑下,克洛德的生理欲望、需求是二.灵魂与人性的挣扎择以这样的方式去得到心爱的对不可能得到满足的,其爱情注定如同上文所说,克洛德的灵象。而不幸的是,克洛德恰恰就是是一个悲剧。从第二个矛盾来看,魂和肉体也一样被宗教的禁欲主那个没有恋爱常识和恋爱能力的也就是精神追求与永远无法得到义牢牢地封锁着。“克罗德的命运可怜人。在长期的禁欲主义压抑满足,只能不断沉沦乃至毁
8、灭的自幼被父母定为从事圣职⋯⋯在下,其人性中正常的爱情却被其矛盾。克洛德学识渊博,却只能与弥撒书和辞典中长大。”这使他形(
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