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时间:2020-05-08
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1、2013年(第3卷)第34期综述房县火龙引入高校体育教学内容的可行性研究孙思泽(湖北文理学院湖北襄阳441053)摘要:房县火龙是一种以舞龙为裁体,在音乐或鼓、锣,大号等打击乐器伴奏下,配合烟花的群体娱乐健身活动。相传始于唐代。立于明清,流传至今,经久不衰。2009年,房县火龙作为民间手工技艺,被列入十堰市第二批市级非物质文化遗产名录。研究房县火龙,将其引入高校体育教学内容,一方面更好地传承,发展这一非物质文化遗产。另一方面丰富高校体育教学内容,赋予房县火龙在高校发展新的内涵。关键词:房县火龙舞高校体育教学中图分类号:G807.4文献标识码:A文章编号:20
2、95-2813(2013)12(a)-Ol56-021房县火龙的起源完成这些动作时承受了一定的生理负荷,促进人体神经系统的灵相传古时候,房县风调雨顺,五谷丰登,老百姓的粮食非常充活性;使人的骨骼强壮,关节灵活,能发展人们的速度、力量、耐力、裕,但粮食浪费很严重。有一天太白金星在南天门,看到人间满地灵敏和协调能力;促进心血管系统的发展。都是白花花的米饭,就禀告给玉皇大帝,玉皇大帝知道后,大发雷3.3娱乐性霆,认为粮食是上天赐予老百姓的,却不知道好好珍惜,这样浪费在舞火龙的表演现场,人山人海,烟花与舞龙交相辉映,场面粮食的人没必要留着,于是决定在正月十三的晚上派
3、火龙下界,烧非常壮观,人们相互追逐与嬉笑,激情如火焰般倾泻和燃烧,火花死全城百姓。太白金星知道后觉得这样做太草率,并不是所有的百与天地相衔接,这儿就是焰火的天地、烟花的迷宫、人群的乐园,让姓都浪费粮食,还是爱惜粮食的好人多。当晚就给房县县令托梦:人流连忘返。告诉他正月十三晚上火龙要来烧全城百姓,要想救全城的百姓,唯3.4教育性一的办法就是赶紧扎制火龙,在正月十三的晚上把扎好的龙全都龙象征着中华民族团结凝聚,奋发向上的精神内涵,同时又是拿到街上,满街的跑,全城的老百姓向街道中间的纸龙放烟花、鞭中国人民自强不息的精神代表。将房县火龙引入高校体育教学内炮,放的越多
4、越好,营造一种火海连天的假象。这样玉皇大帝在天容,不仅有利于学生身体素质的锻炼与提高,陶冶学生的艺术情上看见后,就以为百姓被火龙烧死了。县令按照太白金星说的做操,更促进学生对中华民族优秀传统文化的学习。了,正月十三的晚上,房县全城火光四射,火海连天,全城百姓因此躲过一劫。从此以后,每年正月十三,房县都要舞火龙,舞的越好越4房县火龙发展中存在的问题热闹,来年就风调雨顺,国泰民安。4.1展示机会较少房县城关镇晓阳村扎龙高手丁广六说,房县火龙只有在中国2房县火龙的表现形式传统节日的时候,才会在房县各大广场、工厂、企事业单位演出几房县火龙用竹篾扎成,一般由13节组成
5、,扎好的火龙连绵一里场,或者在各种民俗活动的时候巡游。他们希望政府和社会各界为多路,玩耍时在每节龙的肚子里点上一个蜡烛,全身通亮,所以也他们提供信息或展示平台,以发展和光大房县火龙这一非物质文叫“龙灯”。龙舌、龙眼是活的,玩耍起来前后左右摆动,舞龙队员共化。有14A,龙头、龙尾各1人,其余每节1人;1人举龙珠,前有排灯、过4.2人力资源匮乏山大号、锣鼓;接着船灯和演出队伍;再过来就是龙灯。人们听见房县火龙的人力资源也十分匮乏,据当地老人讲,当地没有多“咚咚咚、趟趟趟”的响声,就四面八方潮水般涌向街头观灯。人群少年轻人愿意潜心学习研究,更不愿意耗费精力去学这门
6、技术,很拿着直经2~3cm、长20cm的纸卷装有火药的花子(焰花),追赶舞龙多青壮年都选择外出务工,因此人力资源严重不足,人力资源不足队放花子,烟花四射,祥龙飞舞。舞龙的人头扎红巾、赤背,只穿裤成为限制房县火龙发展的最大障碍。头,不停地变换舞技将巨龙绕场来回舞动,不时喊出“要花子呦4.3未与当地旅游资源接轨,嗬”,而放花子的观众拿着燃放着的花子争相冲上巨龙,将燃放的房县是《诗经》的采风之地,周朝太师尹吉甫作为《诗经》的主烟花喷向龙体和舞龙的人。同时,很多大人还会拉着小孩,或抱着要采集者、编纂者,被后世尊称为“中华诗祖”与房县的关系极为密小孩从舞动着的龙体下钻
7、过来钻过去,以象征从祥龙身上得到吉切,舞火龙又是最具房县地方特色的元宵节民俗活动,历史悠久,祥和好运。盛于唐明清,流传至今。目前房县火龙未将该部分文化与房县古文化实现对接,呈现出来的房县旅游文化不丰富。3房县火龙的人文特征4.4现代文化的冲击3.1观赏性全球经济信息化时代,由于多元体育文化的入侵,诸如房县火房县火龙观赏性强,舞龙队员随着锣鼓的节奏不断变换龙形,龙此类中国民俗传统体育逐渐被跆拳道、广场舞等简单易行且表时而向上腾云驾雾,时而向下破浪潜海,时而扑闪,时而凝持,时而现力强的现代运动项目取代,房县火龙被人们在情感上逐渐疏远,直行,时而旋绕,在烟花的配合
8、下,好似巨龙在烟花的海洋中穿梭,其生存空间亦逐渐萎缩
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