文学古代文学毕业论文 关于《齐物论》真伪及著作年代考

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1、湖南师范大学本科毕业论文考籍号：XXXXXXXXX姓名：XXX专业：文学古代文学论文题目：关于《齐物论》真伪及著作年代考指导老师：XXX二〇一一年十二月十日[摘要]《齐物论》为庄子内篇中重要篇章，体现道家哲学的中心思想，历来认为是庄子自著。根据司马迁《史记》没有记载此篇作为提出问题的依据，再通过《齐物论》与《老子》、《慎子》等比较，其言论多有相类之处。从著作年代看：《淮南子》有关言论为《齐物论》作注，《齐物论》产生不得迟于《淮南子》。从《齐物论》综合《老子》、《慎子》及公孙龙子诸说看，其著作年代不得

2、早于战国晚期，可见《齐物论》非庄子自著。[关键词]庄子，老子，慎子，史记，齐物论，比较AbstractQiwuTheoryisanimportantchapterinZhuangzi’sworks,representingthekeythoughtsofTaoistphilosophyandbeenconsideredwrittenbyZhuangzihimself.Accordingtoitsnon-recordinSiMaqian’sHistoricalRecordsandbycompariso

3、nwithLaoziandZhenzi,QiwuTheoryhasmanysimilaritieswiththem.Fromwritingyear,somestatementsfromHuaiNaiziwereusedasannotationsinQiwuTheory,therefore,QiwuTheorycan’tbelaterthanHuainaizi,fromthesummarizationofstatementsfromLaozi,ZhenziandGongSonglongzi,QiwuT

4、heorywritingyearcan’tbeearlierthanlateZhanKingdomPeriod.SowegetaconclusionthatQiwuTheorywasn’twrittenbyZhuangzihimself.KeywordsLaozi,Zhenzi,Laozi,QiwuTheory,HistoricalRecords《齐物论》为《庄子》内篇中之重要一篇，体现了道家哲学的中心思想，历来认为是庄子自著。任继愈同志在1961年第二期《哲学研究》发表的《庄子探原》中指出：“《庄

5、子》内篇七篇不是代表庄周的思想的著作，而是西汉初期黄老文学某个支派的著作。”然而这一新观点未能为学术界所接受。张德钧先生在1961年第五期《哲学研究》发表的《〈庄子〉内篇是西汉初人的著作吗》一文中指出：“任先生文章的全部论证，实际没有一个可以作为《庄子》内篇是西汉初人所著的证明。”本文拟不涉及整个内篇，仅从《齐物论》考察，以探求其著作年代，向前辈们求教。一、《史记》无载是提出问题的根据《史记·老庄申韩列传》云：“庄子者，……其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父

6、》、《盗跖》、《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》、《亢桑子》之属，皆空语，无实事。然善属书、离辞，指事类情，用剽剥儒墨，虽当世宿学，不能自解免也。”这里所列举的几篇庄子代表作，都不属于《庄子》内篇，而属于外篇。司马迁的《史记》，向来被认为是”其文直，其事核，不虚美，不隐恶”，汉代著名学者刘向、杨雄称之为实录。如果内篇确为庄子所著，特别象《齐物论》这样体现中心思想的代表作，司马迁不可能不加以称道。试观《史记》之名家列传，凡有著作的，无不举其名篇以示例：如《商君列传》云：“余尝读商君《开

7、塞》、《耕战书》，与其人行事相类。”《韩非列传》：“悲廉直不容于邪枉之臣，观往者得失之变，故作《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》十余万言。”在《屈原列传》中，亦列举《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》诸篇，均为原书中有代表性之佳作。而《庄子列传》所举名篇，除《畏累虚》、《亢桑子》已亡佚外，其余《渔父》、《盗跖》等篇，都难以同文辞优美、哲理精深的《齐物论》相比。以司马迁之才识，不可能会忽视《齐物论》之价值。这只能说，司马迁所见的庄子之书，其中无《齐物论》。有一种说法，司马迁之所以不举

8、内篇和《齐物论》，是由于他单取庄子书中诋訾孔子之篇。可是，《齐物论》中非议孔子之言，亦所在多有。如，瞿鹊子问于长梧子曰：“吾闻诸夫子：‘圣人不从事于务，不就利，不违害，不喜求，不缘道，无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外。’夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也。吾子以为奚若？”长梧子曰：“是黄帝之所听荧也，而丘也何足以知之？”又如，“丘也与女，皆梦也；予谓女梦，亦梦也。是其言也，其名为吊诡。万世之后，而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。”这里先是贬孔子“丘不足知”，既而